- 江苏师大汉服毕业典礼，本是一件简单的有志者为复兴传统而做出的努力，却招来各种讥讽。反儒者认为是滑稽表演，民族分裂；一般知识者说是影楼地摊货，不够专业；极端分子则叫嚣让穿汉服者回到他们向往的时代…这一干评论让人齿冷，对老祖宗的文化就这么仇恨吗，每天穿着西装就以为自己很高档的洋奴们？
- 夫子之仇不复，儒门之耻不雪，而欲以儒术为进身之阶者，贼也。犯墓之鹰犬不戮于天，号令之渠魁不法于众，而欲言儒教之复兴者，伪也。大仇未报，人心未正，贼伪横行，奸宄欺世，儒旗飘零，妖氛流漫。思往圣，怀时乱；忧天道，怜生民。悲哉，夫子！痛哉，夫子！@儒者余东海 @儒者梁知一 @楚狂儿-
【孔子墓蒙难记：红卫兵小将捣毁中华文化命脉】墓碑上涂满了口号，红卫兵们把一根粗绳套在墓碑的上端，人员分成两队，一队拽住一边的绳子，等待着号令。高音喇叭响起来：“扒坟破土仪式现在开始！”巨大厚重的“大成至圣文宣王”碑被拉倒，摔在碑前的石头供桌上，断为两截。🔗 网页链接
- 历史叙述多合正理，接通中外大有可称，厘清三民不负先贤。然儒之正偏，言之过早，盖儒门方兴，流于理想者有之，囿于乡愿者有之，惑于西学者有之，各自呈说，互为感发，皆未至善也。待异日各尽全功，则征诸庶民，考诸三王，建诸天地，质诸鬼神，若具无所违，高下自见也。
普選制度下行大眾民主已是社會演進之必然，我們應當做順應時勢之儒，順應時勢非曲學阿世，而是於時勢之中發揚儒家之真精神，於現代憲政制度之下行儒家之政道， 此正三民儒精神所在。生民權之世，浩浩蕩蕩，順之則興，逆之則亡，微三民儒，吾誰與歸。
去看守所会见夏俊峰最后一面.在路上[泪][泪] 我在:🔗 网页链接
- //@任锋_行道的人呐: @喋喋方休: 儒家治理原则注重公共，本就涵有精英治理与亲和民与这两种孕育张力的维度。现代新儒家弘扬公天下之根本义，所谓得不偿失之说，未免言重。激进政治之罪恶，不能全归于此。当今之际，周全把握儒家治理精义，才能理智对待民主
- 回复@乘着狼的翅膀: 足下所解甚当。。阳明谪迁龙场，尝亲植竹、柏于龙岗居右，今日尚存。悠悠五百载过去，竹影依旧，而斯人已逝。今大道不彰，阳明有知，将生何想？吾辈至此，俯仰千古，得无悲乎？ //@乘着狼的翅膀: 窃以为＂雾笼幽林雨漫天＂是写景，＂竹影空移千古月＂算是述事了。
- 【八月十六日酬友】 中秋待月岂诗心？万户迎光夜半寻。何奈彤云施墨幛，唯将冷臂裹寒衾。小园不碍通天路，大笑凭挥定海针。扫净重霄光入旧，村泉缓缓伴清吟。（读孙兄待月诗有感，赋此以答。）@清流志 @儒者余东海 @有竹居主人刘强
- 极权或民权，皆不可放于极端，儒家之治当行中道。执两端，用其中于民。中者，理也，天道赋人也。理者，中也，不偏不倚也。既拒绝君权独大而虐民，又防止民意泛滥而为氓，天人合一，理性克制，方能成就圣人之治。无论何种政治技术之设计，概应达此目的。至若形式上之君主或民主，毋以辞害意可也。
『观点』 盖无论东西方，古今成熟和理性的哲人和政治学家都意识到：过分的极权，一定会影响政治的品质。至少不应该成为政治生态中的常态。但是，从反极权到申民权，就又脱离传统儒家政治的体用。根据我对钱穆先生史观的理解，即：儒家政治，中国的政治，一定要在具备三重合法性的中央集权形式下运行。 - 在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。尝读近史，每至贼匪祸国殃民处则生悲恨之叹，不能自拔。适见@高会民 老师文，观图则洒泪，阅字则吞血，久积之愤再难忍抑，遂透出胸中，啸于指下，发为句仗。及见为足下评作最佳跟帖，正自暗喜欲转，竟无踪也。今收而藏之，免其复遭删除之厄也。@清华秦鹏
- 访谒阳明精舍，曲径穷处，青松修竹，绿苑红轩，清宁肃雅，于繙经阁礼拜蒋庆先生。落座，聆教，先生神采奕奕，词锋刚健，和厚可亲。论及儒家当前困境并儒士组织化之方向与途径，谋高虑远，精察毫末，深中肯綮，所开通达谨致之法，如拨云见日，豁然启思。会毕，吾侪弘道之志益坚矣！@儒生任重
- 讲座接近尾声，@齐义虎 老师谆谆寄语修身营同学：在当下社会安身立命，应做到各安其分，各尽其责。男女有别，内求于己。
- 青年儒士修文修身营，禀承义理上天道、人道、地道三重合法性，破除民主迷信，实行儒家天有—君治—民享之王道政冶，@齐义虎 老师提出了具体而独特的儒家宪政政权构架和制度设计。@儒生任重 @吴钩 @慕朵生 @儒士社 。
- 傍晚时分，青年儒士修身营修文营区修身论坛，@齐义虎 老师讲述游学经历及修身之道，与同学们分享新四勿铭：勿伤生害和，勿任性使气，勿纵欲放情，勿耽名嗜利。
- 愚向自命宗儒之血诚者，虽众哂而每自得。然，仰观先贤，内反不肖，莫不涔涔也。以当世夷狄肆行，早生儒道丧绝之悲。幸诸君自冠儒名，振我于颓迷。正待翘盼风雅，不意先有首倡者自去其号，后有儒者党同伐异，形类闹剧，更甚者皆无继圣言而开新学之徒，殊阙其望。惟吴君者，以史证道，颇少空言，聊慰也。
- 【江上独行】 碧树晴天风慢摇，扁舟流水过石桥。盈盈笑语传花岸，漾漾歌声伴柳条。远黛含山叠秀岭，低空奋鸟展蛮腰。黄昏暂入江边店，冷夜长吹枕上箫。
- 吾侪克己守道可也。//@逍生SDU: 回复@刘青衢: 善哉兄言也。以愚平居里巷所闻见，张乎外以博众者，不陷乎此则陷乎彼，粗言漏语，难登大雅，而自不知之，奉为圭臬。此非徒其人之悲，时之悲也。//@刘青衢: 中国于道德文化之一切推陈出新，所谓与时俱进者，实多媚俗而不自持，病于怠隋而怯勤谨，故江河日下。展开全文
【人民日报：从“笔者”到“键人” 警惕汉语滑向贫瘠】汉语正被侵蚀。微博140个字，想让别人来看、来转，势必要追求最极端醒目的表达。报纸、网页，浅俗无物比比皆是。什么“哥吃的不是面，是寂寞”，好像暗藏哲理，实则苍白无物。汉语中一些委婉徐迂式的表达，正在或已经被流放。🔗 网页链接
- 大学时读过一本书《文武北洋》（李洁著），史料丰富，文字优雅，一眼望去，袁世凯、黎元洪、段祺瑞、吴佩孚、张作霖等在教科书里最颟顸最黑暗最残暴的军阀，展现了他们不为人知的另一面：对国家富强的热忱与责任，对公义法理的敬畏与恪守，对名士百姓的尊重与抚慰，乃至个人风采亦大有令人击赏赞叹者。
- 向日关注胡五毛，乃意在兼听自省。后屡见其肆喷邪说，无耻而愈烈，遂为不忍。时，@尊儒者吴钩 先生倡议黑胡，慨然从之，于今绝之久矣。先生明察。至若AV、日报者，惟少见寡闻，未能尽弃。盖身在所属，不能无视。虽然，日览圣门典籍，力求修身治人之道，据德依仁，谨慎戒惧，不敢一日或怠也。@扬流-AK74 展开全文
- 何种文化，塑造何种人；何种人，追求何种利益；何种利益，催生何种制度；何种制度，维护何种人之何种利益。循环往复，生生相扣。中国今日一切不合理，皆源于五四文化激进主义之畸形泛滥。全民崇尚功利实用主义，赤裸拜金和自私自利极度膨胀，公德信仰彻底沦丧。官商学民，论公义则窃笑，护私利则自豪。
