- 回复@三种不同的红色: 这就不公允了，两次兔毛川之战、柏子寨偷袭战，潘原之战、百豹城之战。哪里来的屡战屡败？我说了仁宗朝对西夏，胜败互见。不能只挑着败战说。况且好水川损兵不过万余，哪来的十几万。
- 这篇文章与张子静的《我的姐姐张爱玲》对读，尤其有趣了。
#夫子阅读推荐# 【弟弟：张爱玲】我弟弟生得很美而我一点都不。从小我们家里谁都惋惜着，因为那样的小嘴，大眼睛与长睫毛，生在男孩子的脸上，简直是白糟蹋了，长辈就问他：“你把眼睫毛借我好不好？明天就还你。”然而他总是一口回绝了。有一次，大家说起某人的太太真漂亮，他问道：“有我好看么？”展开全文
- //@任志强: 看完了才知道央视的愚蠢与无知。一、一家集团企业的合并报表是由全国各地的项目公司的情况汇总的，但税是在各项目所在地分别交纳的，总部所在地的税务局当然不了解各地情况。各地税务部门只掌握项目所在地的情况。二、土地增值税是按项目所在地政府规定的比例在预售时先预缴，
【央视曝45家房企欠缴3.8万亿土地增值税】据央视《每周质量报告》报道，调查发现多家知名房地产公司欠缴土地增值税，且数目惊人。2005年至2012年8年间，房地产开发企业应交而未交的土地增值税总额超过3.8万亿元。包括SOHO中国、富力、万科、招商地产等知名房企均榜上有名。视频：🔗 网页链接
- 这本书文章不少，二十好几篇。高校的一般从学理批之，倒也平和。工人的文章学理上弱些，多喊两句，也能理解。独这个「梁效」，文情摇曳、才情横行，且议且叙、又讽又讥，酸调恶语，算得上文人作恶矫情的颠峰，开中国学术史最龌龊的先河。冯周魏诸人被骂祖宗八代，一点不冤！
- //@殆知阁: //@玉吅: //@吴祚来: 北京市公安局，希望你们尊重法律，尊重人权，不要学王立军。//@陈有西: 我巳同看守所负责同志会晤，明确告知今天不会离开，要求下午二时第一个安排会见室。希望北京公安机关不要授人以柄，必须严格遵守国家法律。
#会见受阻#刑诉法修改时的担忧在北京看守所证实。三看以48小时安排为由不安排会见王功权，称请示办案机关。我告知：1，不涉密案即时律师会见，不可滥用和歪曲理解刑诉法。2，办案机关只有被告知权无干预审批权。3，无会见室不真实，比我们晚到无预约他案律师均有场地。4，北京公安应为全国守法表率。展开全文
- 这段时间陆续看了几本书，意犹未尽，决定再买几本看看。昨天当当下单四本，李零《兰台万卷》、张君劢《新儒家思想史》、秋风《漫说哈耶克》和王汎森《中国近代思想与学术谱系》。看完了再跟大家汇报！@秋风论道
- 申言之，通过语义和词义分析来说问题，其理路也错了。因为语义分析指向的是语义遮蔽的哲学陷阱，绝对不会及于义理层面。这么做，玩弄词汇、掉弄光景，与玄谈何异，真是毫无意义。西哲如维特根斯坦之辈都不免受牟宗三指摘，这些人又如何敢效仿祖师爷，轻易用这个方法。真是脱离环境、脱离历史的空讲。
“子产不毁乡校”这句话本质上是专制体制下的开明话，只能表明拥有绝对权力的人有一种雅量和达观而已，基本上还是皇帝鼓励进谏直谏那一套。这句话被热捧也罢，因写这句话而遭到免职也罢，都衬托出当下思想的陈旧和无奈。公民社会早就是另一套思维了，不是你毁不毁乡校，而是谁赋予你权力去毁，合法吗？
- 这些机械卯钉做的唯理主义脑袋，是无论如何也想不通你说的道理的。他们根本意识不到自发秩序的内在合理性，其生命力和效力要远远大于盖了政权章的人造法律。 //@吴钩: 博主错了。1、不毁乡校是古代的宪则惯例。2、不毁乡校也是中国古典政治的民主原则的体现。 //@政治学微博课堂
“子产不毁乡校”这句话本质上是专制体制下的开明话，只能表明拥有绝对权力的人有一种雅量和达观而已，基本上还是皇帝鼓励进谏直谏那一套。这句话被热捧也罢，因写这句话而遭到免职也罢，都衬托出当下思想的陈旧和无奈。公民社会早就是另一套思维了，不是你毁不毁乡校，而是谁赋予你权力去毁，合法吗？
- 前段时间，陆书再版，更易此人姓名为“中大某领导”，此事遂成沉案。幸得陈徒手一番钩沉，《人有病 天知否》沈从文一节援引李檀之的话，“60年代初，龙潜来当馆长。他在中山大学批陈寅恪，遭到上面批评……被调离中大，他这回接受教训，就不太搞整人这些事。”史网煌煌，怎会遗漏？后来者鉴之、鉴之。展开全文
- 周汝昌先生女公子周伦玲日前在《中华读书报》上，发有一篇长文，详解周先生与康生的交往始末，披露了不少新材料。文章一出，所谓「抉隐」，亦无隐可抉了。转@启风居主人 并其友人一阅。
- 回复@关不羽2010: 我觉得阳明学后来流变而酿祸端，究其实就是意图引形而下的道德入形而上的本体论中。阳明大才固可以成就理论圆满，但后学之人未必有根器。王畿「四无教」其实已经很见端倪，到了刘蕺山，那纯粹成了人格完人。何况，这么做还有其它弊端，就是使道德脱离实用层，也难救世风之衰，达不到阳展开全文
杨小凯：《基督教与宪政》。扼要阐述了基督教与宪政的关系；又见证了作为一名知识分子，杨小凯如何一步步认识到了基督。文中反驳了很多中国人在教育灌输下认为理所当然的“经济基础决定上层建筑”等观点，以及知识界人对于科学的迷信。有兴趣的可以一读。 🔗 网页链接
- 阳明一事心法，将良知引入本体。他自己也意识到会有清谈流弊，天泉证道特意点醒王畿。而之前，阳明就其学说的功用反复说，「必有事焉。」但只在方法论层面强调，不使之成为本体之一组成部分。再强调，又能有多大效用呢？
杨小凯：《基督教与宪政》。扼要阐述了基督教与宪政的关系；又见证了作为一名知识分子，杨小凯如何一步步认识到了基督。文中反驳了很多中国人在教育灌输下认为理所当然的“经济基础决定上层建筑”等观点，以及知识界人对于科学的迷信。有兴趣的可以一读。 🔗 网页链接
- 回复@刘清平微博: 儒家最大的特征就是现世情怀，照王阳明的看法，儒家与佛老的根本区别在于佛老只顾自身，而儒家兼济天下。儒家哲学之至善，一脱纯形而上的要素，引入亲民。这是其独特之处，既好也不好。
杨小凯：《基督教与宪政》。扼要阐述了基督教与宪政的关系；又见证了作为一名知识分子，杨小凯如何一步步认识到了基督。文中反驳了很多中国人在教育灌输下认为理所当然的“经济基础决定上层建筑”等观点，以及知识界人对于科学的迷信。有兴趣的可以一读。 🔗 网页链接
- 今天我的微博好友里有两个神吐糟，一个说肯德基的主业是全国最大的连锁公厕@万勍 ，一个吐糟地铁扶手电梯老坏，地铁公司简直意欲将「维修指示牌」当不动产资产@Stanley_Pei 。简直太欢乐了！
- 衡论之，词之为调，抑扬顿挫，起伏称妙。又爱其花叶俱散，各逞宗判。古今词人，推稼轩第一，余者下之。太白草创，两首而止。后主工整，哀之而伤。柳晏秦周，精巧自是世无双。易安省容，尧章慢调。虽压两宋，仲宗孤章。竹垞纳兰，声振末世，迹绝指数丛碧张。惟辛氏，一脉词魂，百变入世，千年独立苍莽。
- 据说杨晓青“宏”文一出，许崇德老前辈撰文反驳之。我一直未能见其文，只道反驳好也。刚才终于得见，细览之下，不禁哑然失笑。杨许根本一丘之貉，所谓反驳，只是老前辈害怕被新晋者夺了风头罢了。这是邀功者的竞赛，同僚间的切磋。什么反驳，说起来好听，其实是换个形式唱和罢了。@李宇晖_Huey
- 在“国父毛论”、“党性基督论”、“宇宙真理论”和“宪政非社论”相继出炉后，《环球时报》猛然发现，顺着抛物线叼飞盘已经跟不上趟了。现在流行简单粗暴，苦逼攒的“兜圈子论”未入四强。这可是该报创办以来首次重大打击，我觉得大家在热议“四大不要脸论”之余，还要请《环球时报》节哀顺变才好！
- 过时的消息，还是得偶尔翻将出来。帮网评员拉点业务，五毛也是钱，能挣点是点。[嘻嘻]
【消息】听说，李双江将军之子将被免于刑事责任，很快会出来，只罚做义工。原因是受侵害女孩撤诉。我们替受侵女孩打抱不平值得吗！？还是该进一步诅咒万恶的体制和权贵？！ 刚看纽约时报一篇文章，作者一针见血的指出了美国梦和中国梦的区别：美国梦推崇个人主义：只要你辛勤耕耘，你就会有收获；中国梦推崇国家主义：只要你辛勤耕耘，国家就会有收获。 - 彭州化工项目环保部负责人答疑，根本没达到点子上。总是在排列自己搞了多少环保项目，引进了多少控制技术。却对核心问题避而不谈，第一、开动这些清洁机器要多少钱？第二、彭州项目一年目标盈利多少钱？第三、怎么保证始终开启清洁项目？
- 读完两卷@秋风论道 的华夏治理秩序史，视野之活、远迈前贤，但秋风先生似乎没有对材料的可靠性进行论解。并且运用了虞廷心传这类基本上可以被证伪的材料，尤其是清华简的出土，对古文尚书可谓是毁灭式的打击。不知@秋风论道 先生如何安排此间的冲突？怎么评估材料的不可靠对目前形成的治理秩序的思考？展开全文
- 鸡国终于进化到传说中的东方文明那个叫东汉的时期了。 //@殆知阁: 神话[嘻嘻]//@黄海波宗教所V-free: 刚演进到门阀制度，九品中正制看来还得往后拖一拖了，科举取士更是遥遥无期，现代公务员制度只是个神话
昨邓小平孙邓卓棣任职副县长一事成为热门新闻，据港媒报道，与小邓一道的，还有叶剑英的曾孙叶仲豪。小叶1983年生，曾任广东省体育对外交流中心综合部部长，2009年7月挂职任罗定市市长助理。2011年6月任云浮市发改局副局长，兼任市政府投资建设项目代建服务中心主任，2012年8月任共青团云浮市委书记。展开全文
- 回复@沪西潘四爷: 我觉得可以。这跟人的修养，和人当时的精神状态相关。但和什么独不独裁八竿子打不着。再者，我如果是公开羞辱你，你可以提告，这是法定救济手段。如果是私下的，你可以回骂。但像这样把羞辱自己的信息，摊开给大家看。真不明白是什么企图。显然，这人玩尔等于股掌间，让你们簇簇前驱，展开全文
#德阳爆料台#网友爆料认证信息为“中国社会科学院农村发展研究所社会问题研究中心主任”的微博用户@于建嵘 在私信里面对她言语攻击，骂她“五毛”、并骂这个小姑娘“我把你当狗来骂”。因为该用户发布了绵竹汉旺的消息，而我们绵竹汉旺这位的小菇凉评论了一下他们家住得好好的就被喷了。@绵竹同城会
- 94年清华铊投毒事件，96年南大碎尸案，04年云大马加爵杀人事件，13年复旦投毒事件。相比之下，美帝的校园谋杀事件形式单一、乏善可陈，97年希思高中枪击案，98年琼斯伯勒中学枪击案，99年哥伦比恩中学枪击案，00阿肯瑟大学枪击案，07年弗吉尼亚理工大枪击案，12年康涅狄格小学枪击案。展开全文
- 我硬着头皮终于看完半本吴稼祥先生的《公天下》，当然我会接着看，直到看完为止，所以我目前的评价可能是不准确的。但到这个阶段，我对这本书的印象已经产生：这是一本基于想象真实的政治历史文化读物，而不是基于事实的真实。从古到今乌托邦不少，标榜自己为科学的也不少，但可用的几乎没有。
- 如何去说服民众宁愿接受动荡的民主，而拒绝稳定的集权。恐怕永远都不可能，人天生是一种懒惰而追求安稳的动物。为了稳定和富足，就算拥有民主，还是会利用选票再次选出墨索里尼。哪怕已经经历过一次世界大战。这是人的天性所引导的，所以，民主不依附于本土传统和习俗，基本上都属于美好的愿望。
- 哥几个凑一块了 //@关不羽2010: 右面明白。//@陆务观: 政教分离原则，不代表儒家不能成为宪政的支持性力量。传统文化才是民主的支持性力量。如果袁老师的结论成立，德国最大的政党——“基督教民主联盟”得改名字了。谁在修改现代社会制度的基本原则？即便有一两个这样的人，也不能儒家思想信仰者的大展开全文
向 @袁伟时 提问：#缠斗#尊敬的袁老师您好。您公开出版的关于中国历史的书我差不多都已读过，觉得您的想法比较接近五四时代的启蒙思潮。您觉得中国现在还需要继承五四、继续批判传统文化吗？ 🔗 网页链接
- 哲学产生于特定的地域，有着这个词语内特定的内涵。它由逻辑构建，来为逻各斯进行辩护，有着鲜明的概念、体系等色彩。但中国思想没有如此典型化的特征，我认为，用哲学来言中国思想是抹杀了中国思想的主体性。黑格尔说中国无哲学，未必是贬低，反是凸显了中国文化的独特所在。@儒者慕朵生 @秋风论道 展开全文
- #口述史#（接前）六十年代，我们哪里知道什么是沙发，他自己找些土基搭搭，然后放些茅草塞塞满，用一张大毯子，哗——从上盖到下面。那个知青就这样坐在那个自制沙发里，喝点茶。我们那时候不知道，也没见过，走几里地去看什么是沙发，知青就跟我们说，在上海，他们就是这么坐的。@caochangdi 展开全文
