Children around the world ：世界各地的孩子們——1、阿拉伯遊牧民族貝多因女孩；2、阿拉伯卡塔爾男孩和他的鷹；3、希臘女孩美麗的眼睛；4、巴西卡雅布族的小姑娘；5、西伯利亞楚科齊男孩；6、害羞的辛巴族孩子；7、緬甸克倫族小姑娘，以长脖为美；8、穆斯林孩子的笑容；9、喜馬拉雅高地的孩子。 展开全文 有点觉得，@雲中上師 把或然世界和应然世界等同了。史实和史识等价了。@太史政-曲直鄉人 : //@坐嘘斋 : 纵使肩负起史学普及工作，其效果也是极其渺小的。历史的学习多半要靠自己主动的索取。被动的接受，则只是在很偶然的情况下接受的一些非常具有时代感的符号我一直怀疑历史修养是不能依靠所谓的熏习的 展开全文 我们这一代人如果还得肩负史学普及工作，那真的是一个悲剧，一个对我们来说的悲剧。我们死了之后后来的人只会嘲笑我们。 @雲中上師 : 破例发一条：罗杰伟厥功甚伟，而且看来唐史界才多这样的孤迥人士。美国创办唐学会的 Elling Aide 近年去世也是将资产捐给美国唐学会，一下子让美国唐史活跃许多。但罗杰伟的贡献更大。《唐研究》的确是最好的学术杂志。台湾教育部几年前就将《唐研究》列入大陆十大史学期刊，是很有眼光的展开全文 一眨眼，唐基金会成立二十多年了。一个美国人，罗杰伟将自己全部身家捐出来，资助对唐朝的研究，令人感慨。《唐研究》第20卷要纪念他。对近二十年来唐史研究的推动，唐研究基金起了很大作用。 在我看来，《唐研究》刊发的论文绝不弱于《中国社会科学》《历史研究》等“极核心刊物”所刊发的唐史文章。 展开全文 登顶王座的《屌丝男士》两季节目奠定了标准化量产模式。每集16分钟这是一个全新定义。曾担任凤凰卫视《文涛拍案》节目编导、现搜狐视频主编的王皓.说，“现在，做的每件事情都以塑造标准为目标。”🔗 网页链接 .主题归类，前三位分别为新闻+新闻评论、个人化生活分享以及“段子”。 【可乐瓶变迁史】左至右依次为：1899年(即清朝光绪二十五年) – 1900年 – 1915年 – 1916年 – 1957年 – 1986年。 并没有嬉闹李先生之意，除了西餐式样烹调中国素材，我们确实是素材大国，难不成真是说国人不善于理论建设？@治愈系历史 : 这似乎戏仿李约瑟之问，又无力超过李约瑟。@治愈系历史 : 释化、绿化、传教士末位科学化、80年代系统论、语言转向。@上海人李劼 近百年来，中国人始终在西学末流之中打转。 征收该税种的行政成本//@王小山 : 啊，这话俺100多年前就说过了，哈哈。//@简直 : 犀利，太犀利了。原以为若我游山玩水，指出皇帝没穿衣服之大业后继无人了呢。 //@王怜花 : 啧啧。呵呵。//@渚邺戟sPNeko 玄宗1911: 转发微博 叹气 //@任知 : 看这部片子得了解原著以及大正末期昭和初期的日本，如今日本很多质疑的人还是不愿意回首（反思）过去//@渚邺戟sPNeko 北大mm: 昨天去书店翻了堀越《零战》原著，仍旧为本片在中国的受容捉急。：即便你关心世界，你所能做的，只有尽最大的可能诚实地、努力地活着 【独家影评丨《起风了》：宫崎骏抛弃孩子的一次暴走】 《起风了》以“零战”的设计者堀越二郎为人物原型，融入了小说原作者堀辰雄的真实故事。它表达了这样的成人价值观和生存观：即便你关心世界，你所能做的，只有尽最大的可能诚实地、努力地活着。 //@理论车间后门 : 回复@春木之芒001 : "夸掉"本来是值得炫耀和开发的，可悲的是他的那种志得意满的性气，使他无救。国内的很多他的年龄段上的人也都这样，已经彻底不知道去摸摸甚至擦擦自己的屁股了，一来就是居高临下的口气，随便写几句，就漏洞百出。 //@渚邺戟sPNeko 《对话赵鼎新：中与西，学与思》 2013-06-08。我基本认可赵教授的看法，部分小的内容如对“谣言”的看法，我以为是放大了这一话题的重要性。赵老师说要是当年成功了，拆那现在会更糟糕，这真是一个强悍的看法。总之，天朝的事，难办的很。 //@橡树村 : 非洲直立人与亚洲直立人的关系一直是比糊涂账，不过文章只是提出了一个想法，证据还是太少//@桔子帮小帮主 : 有意思，谁来抢翻译一下。人类不是out of africa，而是南方古猿先从非洲出来到了欧亚大陆，发生了人类演化上最关键的分化，然后back to africa #小红猪枪稿# 第90期,http://t.cn/zHquyal人类起源之谜一直都悬而未决。虽然种种证据将“非洲起源说”推向了压倒性的优势地位，然而人类学家们可从来不是省油的灯，事实上他们从未善罢甘休——关于人类起源于欧亚大陆的假说正在逐渐抬头，大有步步逆袭之势。曾任海军炮兵学校政委胥治中将军的女儿胥晓琦，脖子上挂着父亲的遗像，用轮椅推着83岁的老母亲，在原中纪委委员、原中组部信访办主任李坚的儿子李卫平的陪同下，到国家信访局上访遭遇强拆。李卫平对信访局的人说：我这个中纪委委员的儿子，都出来陪着上访了，可见你们到甚么程度了。 冰与火之歌：权力的游戏 第一季第01集在线观看 - 电视剧 - vkeke电影乐园 🔗 网页链接 罗新谈中古时期的中国与中亚 -上海书评-东方早报网 🔗 网页链接 @雲中上師 这个回答很好，当然其中最重要的一句话是“中国的历史重心转移到江南，包括关中和三河地区这样的汉唐核心区域都已不再重要 //@陶短房 : 有殿本的上海书店缩微版，1980年就出版过，只有10册，理论上可以/@波斯小昭 : //@宫吐槽 : 李承鹏生于1968，14岁是1982年。在此之前有三种版本的24史——1.清朝的殿本，繁体竖排；2.民国的百衲本，繁体竖排；3.中华书局1974年的排应本，繁体竖排。有十几万页，4000万字，241本。大量的生僻字 展开全文 李承鹏：【我是两岁认识一百多的繁体汉字，五岁能背唐诗三百首，十四五岁把二十四史都读完了的】。二十四史共有3249卷，一天看一卷，需要近9年看完；李承鹏能够在十四五岁把二十四史都读完了。他应该是从五六岁就开始看二十四史了。 The Red Turban Revolt, c.1350 🔗 网页链接 @理论车间后门 “读”的这种全整性，来自读的身体与汉语感应：我的“读”如果通向了快感，那么，汉语就被在我身上调动了起来，我身体就成为汉语的海洋，读到的东西被放养到里面，大汉语像海洋，使我放入的小鱼活跃起来。我很可能读得支离破碎的，但大汉语浩荡地到来，抚平一切。战争史研究WHS：选址是半山腰，玉华山庄的位置。自东宫门勤政殿设笔直登山参道。总体仿中山陵，气势宏伟过之。陵堂主体类似今纪念堂 //@夏宫的刘阳 : 本来是＂润之陵＂， “进步”乃犹太教主张，相应的是“使命观”。五四以降，普天之下莫非“进步”土。@止庵 先生之个人、单数人、多数人区分又有何益？“合理”，无非80S后引进“西语”。中文，失语久矣。“不抱任何期望”。 昨日我说:不摈弃“成功的就是合理的”这一观念，则永无进步之日。须说明一句：所谓"进步"，乃就某一个人而言；以此推及多数人以至整个社会，则我实在不抱任何期望。 英历史学家 Jon Halliday（牛津毕业，任教伦敦大学国王学院）， 翻拍自季米特洛夫的档案。见 Jon Halliday 与其妻合著《Mao：Unknown Story （毛泽东鲜为人知的故事）》，香港开放出版社 2006年版， P270 插图 之 26 。 🔗 网页链接 @唐诺 （谢材俊）,专业读书人、朱天心的丈夫、救场词客、NBA球评人、硬派侦探小说在华语世界的幕后推手多重身份🔗 网页链接 。再强调“我不是从文字学专家的角度来讲”，《#文字的故事# 》也确实跟“文字”无关。也不是“好比是一个球迷说球，”而是一个球迷说球的颜色，“就是这么简单。”http://t.cn/akdYPK。殆知阁十万卷古代文献资料 老闷老了: 由卜辞地望可知，商周之交的姜姓族群与蜀之西羌无关，而由两周文献可知，姜乃四岳之后，祖居地在河洛之间，西北不过太行南麓，主体向南、向东迁徙。 /@考古人许宏 : 漢晉時由三代傳承，禹等已為華夏核心傳統之重要內涵，羌人蜀人處漢文化邊緣地帶，攀附漢王朝以自保，故有此追述，應大致不誤吧 展开全文 《史記》等漢晉文獻有“禹興於西羌”說，強調者均漢晉蜀地人，以此強調本地的非邊陲邊緣性，可從中瞭解漢晉蜀人的華夏認同心態。當代羌族因閱讀此社會記憶，而以本族為“大禹後裔”為榮，甚至有大禹汶川、北川出生地之爭。可見一個社會記憶如何透過文獻口述圖像與儀式活動等，來影響社會現實（王明珂） //@程修远 : 《一个模型及相关问题》。语言是一种代数系统。把语言学推广到其他人文科学领域，具有重大意义，也是完全可行的，这其中，数学是唯一工具。 🔗 网页链接 - 原文地址：🔗 网页链接 [国旗]《“十年浩劫”都浩劫了些什么？》作者：金剑客:中国真奇怪,国民经济到了崩溃的边缘的所谓十年浩劫,却科学技术与国民生产总值却是世界上领先.莫非是毛主席用枪押着他们做的?……文后记录的是毛主席逝世后下马的尖端军工项目，不包括众多重大民用工业和科技项目,比如船舶、数控机床等，看后愤怒！ 展开全文 我在某地看到这两张图,熟悉人种分布的可以猜测一下这是什么种族。我当时没太在意他们的姿态，现在整理资料突然发现两个不同的人做着同样的姿势，肯定有什么特殊的意思，或许是哪种宗教的仪式？我故意不说这是哪里的，大家自由发挥，然后我会公布这些资料的来源，一定会让人大吃一惊的。 “五千年历史看山西” 🔗 网页链接 刘毓庆先生的《上党神农氏传说与华夏文明起源》一书，是迄今为止，较系统、全面地探讨太行太岳之野神农氏传说与华夏文明起源关系的著作之一。他研究问题的视角，我姑且称之为“民俗文化学的方式”，和顾颉刚先生所说“由故事的眼光研究古史”很是接近。 两河流域将周天分成12区并对应一年12个月的实践不会早于公元前1200年，而中国的使用10干和12支（辰）的60记日系统的殷商甲骨文写于公元前1500-1100年期间；殷商人由观测木星轨道而独立发明了12辰划分周天法、28宿标志黄道法和10干12支配合60计日法是完全可能的和非常合理的。🔗 网页链接 展开全文 