- 这五蕴和合之身,通俗称为众生之物,就是苦的本身。在五蕴的幕后,再没有其它的众生和我在那里承当这苦。仅有苦难存在,却找不到受苦者。事迹是有的,却找不到行事之人。思想的幕后也没有思想者。思想本身就是思想者。除掉了思想,就再找不到思想者。佛教的观点,与笛卡儿的我思故我在是何其相反。
- 凡是河,都有一个神管着,不过普通的人不知道。你若得天眼通,就知道哪儿都有神;一切时、一切处,都有神在那儿管理着。宣化上人《大悲心陀罗尼经浅释》
- 人类不是为了佛教，但佛教却是为了人类。根据佛教，应该指出的是，如果以正见观之，要成为一个理想的佛教徒，财富和贫穷都不应是障碍。佛陀的最大护法，给孤独长者是一大富者。乾堤诃罗被认为比国王更善于布施，而他却是一个穷困潦倒的制陶工。 佛教对穷人和富人，老百姓和知识分子都同样具有感召力。
- 身、口、意三門會造三業，哪種業最大、最容易形成？是意業，就是自己的想法。一天當中，會有無數个念頭，有善念、惡念或是旣不善也不惡的念頭。就是很平常的一个念頭，不知道會造下多少惡業。而三門當中，因有了某種想法，才會緊跟著産生外在的言行。所以我們修行，也從凈化自己的想法開始。 @心微坛
- 凈土法門若信得及，何善如之。若己智有不了，即當仰信諸佛諸祖誠言，斷不可有一念疑心，疑則與佛相背，臨終定難感通矣。古人謂凈土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。夫登地大士，尙不全知。豈可以博地凡夫，妄生臆斷乎。若欲硏究，當看凈土十要。此書乃蕅益大師於凈土諸書中，採其菁華
- 我們華言翻忉利天指三十三天，每一面有八層，八个乘四，四八三十二，加上忉利天，三十三天，都在須彌山的四方，天王住在須彌山頂。把須彌山翻成安明，須彌山是四寶所成的，高三百三十六萬里；拏人間的里數算，三百三十六萬里那麽高。帝釋天就是這个天的天主，住在須彌山頂。
- 即今之世，若捨淨土，則果證全無。良以去聖時遙，人根陋劣。匪仗佛力，決難解脫。夫所謂淨土法門者，以其普攝上中下根，高超律教禪宗，實諸佛徹底之悲心，示眾生本具之體性。匯三乘五性，同歸淨域。導上聖下凡，共證真常。九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群生。印祖文抄。
- 無上妙覺就是阿耨多羅三藐三菩提，至高無上正等正覺，在此不用梵音，譯為無上妙覺。佛法沒有秘密，真正的大道沒有秘密，所謂的密宗只是一種方法而已，道是天下的公道，遍諸十方，無所不在。天下的真理昭昭彰彰，人人都可以認識得到，學佛就是悟得真理，真理是什麼呢？就是悟到『心就是佛』。圓覺經略說
- 法身無相，至道無名，清淨本然，不可思議。而我大師，於無相中現相，於無名中立名，提倡淨宗，引導後學，大作夢中佛事，臨終現瑞西歸，誠為徹悟大師之後第一人也。收放自如，去來無礙。娑婆印壞，淨土文成。且道正恁麼時，如何與大師相見聻？忽然突出金剛眼，親見圓明妙法身。圆瑛法师《一吼堂文集》
- 印祖爲什麽會提儒佛並弘？因爲儒家的學說是世間法中最好的善法。佛法，大乘佛法當中的淨土往生一法，是作爲出世間法的最核心、最圓頓也最契機的一個法門。所以印祖所談到的儒佛共弘，把儒家的學說和淨土法門整合起來，身體力行，普度衆生。不僅給我們中國乃至給整個地球的人類，提供了一種最好的文明。
- 佛在說‘法華經’時有一個譬喻，佛是大醫王，能醫衆生之病，能救衆生之苦。佛在‘藥草喻品’中說：大地一切都是藥。這個世界沒有那一樣不是藥，只要認得病，吃對了藥，任何東西都可以治病。衆生皆在病中，心病以及身病，身心兩病。你要吃哪一種藥才治得好病呢？當然心病仍要心藥醫，而心藥，只有佛法！
- 生命是業報來的，所以一個生命不是完全遺傳，我們中國人一句老話：“一娘生九子，九子各不同。”…兄弟姊妹個性不同的很多啊！…樣子不一樣…健康不一樣…是誰做主的啊？…真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的…是自己的前因後果的因果報應。（南懷瑾《小言黃帝內經與生命》）by@jiyoufa 展开全文
- 六親即六種親屬。六親的說法，曆來衆說紛纭，大致有幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法。BY@中國孩子之學堂故事
- 《淨土十要》乃蕅益大師以金剛眼，于闡揚淨土諸書中，選其契理契機，至極無加者。第一彌陀要解，乃大師自注。文淵深而易知，理圓頓而唯心。妙無以加，宜常研閱。至于後之九種，莫不理圓詞妙，深契時機。雖未必一一全能了然，然一經翻閱，如服仙丹。久之久之，即凡質而成仙體矣。（此是譬喻法門之妙）。
- 讀「史記」項羽、高祖二本紀，見漢高祖共哭過三回。首次是爲義帝發喪，＂袒而大哭＂，應是政治作秀。其次是葬項羽，＂泣之而去＂，雖不排除作秀，然英雄哭英雄，其中真僞豈旁人所能盡知？最後一次是征英布還，路過沛，與父老相見，作大風歌，＂慷慨傷懷，泣數行下＂，此乃真情之流露。BY@存心齋
- 衆生對本具的佛性，無法理解；反幻生不明不白的幻覺，就是‘無明不覺’，令內在本具的真理智慧，失去靈明覺照的功能，發生愚癡；不止無法了解宇宙人生，反而不自覺地對外界幻妄不真的事物，發生貪戀與執著；遂被物所轉，爲物所困，而遊于物之內。因此，智慧隱沒，胡作非爲，隨業流轉；永遠沈淪生死海。
- “定”，最初译为禅那。以后借用《大学》“知止而后有定”，故称“禅定”。后期翻译的经典。认为禅那不能完全表达它所涵的意义，于是又翻成思维修。后来又发现这个名词易被误解成心理的思想，所以玄奘法师又译成静虑。静虑也出自《大学》。这个定义很难下，弥勒菩萨一派，干脆不讲这些，就称“瑜珈”。
- 與娑婆世界最有緣的佛菩薩。有娑婆世界教主釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師佛及西方極樂世界阿彌陀佛，這三尊佛稱為三寶佛。在諸菩薩中，則有晋陀山的大悲觀世音、五台山的大智文殊師利、峨嵋山的大行普賢王、九華山的大願地藏王等以及當來下生彌勒菩薩，為娑婆世界所熟知，也是與中国最有緣的五大菩薩。
- “身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。” 我們根基淺。神秀語，切實可行，好好保護好自己寧靜的心；慧能師的大空境界，我等不可及！“不是息心除妄想，只緣無事可思量”。這個境界做不到，但可以做到“息心除妄想，有事不思量！”展开全文
- 有一种是道教为贬低佛教，于是出现了《老子化胡经》这一类的经典。还有一种是为了反对统治阶级，想要谋反出现的，像白莲教、一贯道、弥勒教、三阶教等，为了谋反而伪造的一些经典。还有一些是为了骗财，伪造出来恐吓大众、控制大众的一些伪经。比如《寿生经》、《血盆经》、《血湖经》等，说得很吓人。
- 【我們從哪裡來？】十二因缘是有情众生生死流转的根源。一般的生命起源说法是直线的，依佛教的因缘法来看，生命是‘无始无终’，是圆形的。一个人除非能够证悟解脱，否则一期生命结束，死亡的只是肉体，生命将随着业识继续流转，在三世相续的生命中，尽管我们的身体有五趣六道之别，生命主体却是一个。
- 未来人间净土是弥勒菩萨下生我们这个世界而成佛度众生，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一七八说：“于未来世人寿八万岁时，此赡部洲，其地宽广，人民炽盛，安隐丰乐。村邑城廓，鸡鸣相接。女人年五百岁，尔乃行嫁。彼时诸人，身虽胜妙，然有三患：一者，大小便利；二者，寒热饥渴；三者，贪淫老病。……”
- 【其寝不梦，其觉无忧】人睡着了，不做梦，说明潜意识里没有欲念；清醒的时候，不乱思虑，是坦然从容。庄子《大宗师》云：知天之所为，知人之所为者，至矣！但世人有几个能到此境界？所以沉迷的还在继续沉迷，彷徨者仍旧满目凄惶。可知都是不能了悟的！只因不能了悟，所以心性空明些的反而是徒添痛苦。
