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日本也有好些人一直在谈废除天皇制，仅仅停留于这样的层次，实际意义不大 【读报：冲绳人开始认真考虑脱日独立】- 越来越多的冲绳人开始公开谈论让冲绳脱离日本独立的想法，有外媒援引冲绳政界人士的话说，冲绳一直受到日本中央政府的歧视，冲绳人一直未像日本公民那样被对待。作者：刘罡 🔗 网页链接 转发 1评论 0 原微博 存心齋
这个文章也是搞笑了。第一次听说今天美日对琉球还有＂管理权＂、＂治理权＂的区分。再者，又怪满清保护不力，琉球好歹是藩属国，不是中国领土，那外蒙独立呢，又要怪哪个民族？近代中国遭列强侵略，为何非得扯上民族问题。。。//@齐义虎: 转发微博 【琉球独立运动：我们需要中国】琉球，版图自古属中华，但由于满清保护不力，琉球国变成了冲绳县。在日本的殖民同化和美军的占领欺压下，琉球独立运动无处不在。目前琉球管理权在美国，治理权在日本。不管琉球人民复杂的认同心理到底如何，受尽苦难的他们很是需要中国的鼎力相助。🔗 网页链接 转发 1评论 0 原微博 存心齋
刚刚看到前一条，明白了，有劳先生又回复一遍。 //@眭谦_伯昏子: 回复@存心齋: 眭谦_伯昏子:家语后出也视其为一人，应无问题。论语孔子再传弟子多与编纂，应见宰我之终，故多微词。 #说论语#课诸生《论语集注·八佾第三》“哀公问社于宰我”章，余曰：朱注要点在“宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心”数句。“曰使民战栗”者，盖恐吓高压之极权专制也，非儒家言。宰我位列十哲，非为无才，之所以深见绝于圣门者，无乃其言论有法家之嫌疑也乎！ 转发 1评论 0 原微博 存心齋
邓小南曾说，在王事鞅掌的大环境中，宰相若得以“坐而论道”、“从容赐茶”，或许正是他们疏离于核心决策的反映。。。她以此反证，宋初宰相撤座，或可理解为是中书重新掌权的标志。 //@任锋_行道的人呐: 就这礼仪，也被宋代士儒始终批判，主张恢复良性宪典。朱子说再差也须有个案子，君臣从容商量 展开全文原微博 存心齋
ホテル大阪ベイタワー。酒店房间里放着一本佛典、一本基督教新约。。想起余英时先生说过，中国的酒店客房中，最好能放一部「四书」。 原微博 存心齋
韦伯研究世界各大宗教的初衷，只在反证新教伦理对于产生资本主义的作用。他不懂汉文，所用资料亦多取之于传教士记录，可惜后来好多人把《儒教与道教》当成认识中国文化的经典来读。//@秋风论道: 韦伯对中国思想和制度的误解极大，可在中国知识分子中影响又极大。重新认识中国文明，比须摧毁韦伯迷信。 展开全文林端：《韋伯論中國傳統法律：韋伯比較社會學的批判》，台北：三民書局，2003年版 本書對韋伯就中國傳統法律和司法制度的描述和分析，作出了有力的、建基於扎實的研究基礎的深度批判。此批判的價值不但在於探求中國傳統法的真相，指出韋伯對中西學 @mark 转发 1评论 0 原微博 存心齋
我想应该是。日俄战争，他们是游刃有余。作为近代第一次黄种人全胜白种人的战争，这场战争在战前极大考验日本人的心理承受能力，不是做好了万全准备，他们是不会打的。。另外俄国波罗的海舰队，绕好望角（英国不开放苏伊士运河）到远东，日本海军也是做足了各项准备。 //@wangrui0155: 不是，日本人也经 展开全文日俄战争。战舰出港前，所有人洗浴，换上消毒军服，为的是受伤后防止伤口化脓。甲板上撒沙子，为了出现大规模流血时士兵不会滑倒。所有士兵熟记敌方舰艇外形，射击训练反复进行。打有准备之仗，是日本的强项。只要他出动了，就说明他们准备好了。 我在:🔗 网页链接 转发 1评论 0 原微博 存心齋
#荆公变法# 熙宁间，王安石执政，改更祖宗之法，附会经典，号为新政。...以至为士者，非性命之说不谈，非老庄之书不读。（靖康要录五） ※近人总以为荆公是外王之学，程朱是内圣之学。其实，宋儒心性之学始于荆公，随着新党秉政，性命之说风靡一时。欧阳文忠反感儒者空谈性理，其所指估计便是荆公。 展开全文原微博