池田大作的这本与人鼎谈书，与其说＂我的天台观＂倒不如说是天台智凯传。天台理论源自龙树菩萨三论宗，受衣钵于南岳慧思。自产生起就结合了空宗和禅宗思想，于是产生了一心观万行和圆顿止观理论。法华三昧实此集大成。该书对于天台对日本日莲宗影响有阐释。此书虽简略，但实在比现在一些所谓通史写得好 从@冯俊文 老师那拿到许倬云先生《台湾四百年》赶快拜读。许先生擅长以短书梳理大历史，在繁复历史事件中抓住主线一以贯之。本书目光聚焦台湾历史的关节点，且秉持史家客观理性的眼光，肯定日治时期现代化发展和戒严时期威权体系的贡献，颇为难得，且分析了台湾民主政治和司法体系的得与失，颇有深意焉 展开全文 陈建华此书虽凑成，但都颇见功夫。革命萦绕中国二十世纪，其表现方式颇不同。陈分析了革命一词引进时不同形态和转变脉络，同时考察梁启超＂小说＂＂诗＂界革命对此词传播。陈毕竟研究文学，他后文关注矛盾思想转变，似乎有些离题。革命本史学者家关注问题，却频繁被文学研究，汗颜 清华大学校园 这两天看朱光潜材料，突然想写篇朱光潜思想和知识分子改造之间的东西。朱与他人不同，他在建国之后真心服膺了马主义。为建国前没有接触过马克思主义而羞愧，以年老体弱身躯从头开始学马列毛，还自学俄语。到底是什么改变了朱的想法，和他学术思想和理念有什么关系，与权力规训又是什么关系？很有意思 夏勇最见功力的书应该是《人权概念的起源》。那本书很系统，这本《民权哲学》拼凑的痕迹更多一些。《西周的政体》总体不错，观点有些老。都是好书啊 呃，李慎之，张柬之。这俩貌似年代离的远了点。 //@吴真微博 : 嗯，韩退之 //@夜壑舟 : 毛润之…… 天师道道民的教名之中常有一个“之”字。北魏的寇修之-寇谦之父子，琅琊王氏的王羲之-王献之、王凝之，范阳的祖台之-祖朔之-祖冲之。子不必避父讳，因为“之”字是道民的宗教身份标志。陈寅恪《崔浩与寇谦之》与《天师道与滨海地域之关系》皆有论述。难道胡适之也是天师道民？ 傅斯年在《安福部要办大学了》里批判希图克图要恢复胡仁源任北大校长时大学学制，提到当时大学＂养成学生看讲义，不看参考书，善于要范围习惯。学生的文凭主义、混差使主义，和与做官的教员连络的习惯完全成就。当时社会上以大学的腐败为诟病＂。（为什么和现在的大陆学校状况一模一样呢？哈） 可惜此书只是Welch三本巨著中的第二卷，系统探讨佛教体系的第一卷《中国佛教的实践》（The practice of Chinese Buddhism）和首次研究中共治下佛教政策的第三卷《毛统治下的佛教》（Buddhism under Mao）没有翻译。实在是太遗憾了。好想买第三卷啊，150刀，太贵了，啊啊啊啊啊 展开全文 日文植民しょくみん与中文殖民异同变迁由来：此词首见于日人志筑忠雄＜锁国论＞，植民意为如种树般向他国运送人口，并扎根下来。后＜英和对译袖珍词典＞（此书受兰学影响，以volkplanting摹借之）改为殖民，含繁殖意思。其后，严复在＜原富＞中借用此词，遂在中国生根。而日本却在大正之后复用殖民。 展开全文 虽然附录里的《宋史道学传》原文可以粘贴，但咱能不能简繁统一呢？明显贴文章的时候忘了。唉。三联啊，这个毛病真不该犯。@婆罗星 终于读完了，这是我几年来读到最好一本访谈录。对中国当代思潮刨析最透彻的。华炳啸宪政社会主义最具建构性，萧功秦威权主义最具现实性，汪晖平等观最具批判性，徐友渔言说最具爆料性，陈明文化儒学最具统合性，至于王小东民族主义最具胡喷性。很想与人讨论此书，但估计一天一夜也说不尽。罢了@陈之川 华炳啸对于国营企业弊端总结的好，产权虚拟、责任虚置、监督虚位、目标变异、政企难分、化公为私。一语中的啊。@陈之川 看蕗谷虹儿的诗，发现这哥们有琼瑶气质。君は、形よ、われは影、君ゆく道は、われの道。翻译过来，不就有点你是风儿我是沙，缠缠绵绵绕天涯的意思么。 说的好！昨天在万盛书店看到了这套书，连翻都没翻，知道反正也买不起，对这套日本汉学译丛和上海古籍的一套西方汉学译丛保持沉默。贵族共同体是谷川依据陈寅恪先生研究提出的，韩昇这是要发前人未发之覆么？ //@pyccpycc : 也见到了新版，保持沉默 #今天是中華書局吐槽日# 剛剛加藤繁《中國經濟史考證》送到，先不說兩本定價168根本是吃人的舊社會，用紙還軟到書都站不起來，不看在加藤繁的面上誰要買……打開書劈頭先來韓升一篇長文介紹，直接就說中國沒有豪族共同體，這是要跟谷川道雄干架咩？@pyccpycc 亮瞎了我眼睛了。羽根次郎上＜中国图书评论＞了!！还是篇访谈。这家伙受汪同学和柄谷行人的影响太深了，他竟然把汪同学和孙歌叫思想家。他现在竟然在翻译钱理群！！我去。这个羽根和上课那个不着调羽根完全象两个人。那段分析东亚思想状况的话，说的真好，编辑问的也好，@黁霨 @LLL_lili @刘昕亭 展开全文 