- 回复@中华楚蛮大帝君V: 哈哈，但是，对一般人而言，直面制度容易，直面人性艰难。因为，制度面的东西，都可以推成他人的责任；然而，直面人性，需要的是自我的忏悔，无可推诿。 //@中华楚蛮大帝君V: 连直面制度的勇气都没有，还挑啥毛病！
【鲁迅和胡适的区别】鲁迅只找人性的毛病，从不找制度的毛病。胡适只找制度的毛病，从不找人性的毛病。这就是区别。换哪国是丛法社会，人性也会被带坏的；换哪国是平等社会，人性也会带好的，这个胡适比鲁迅明白，中国的问题其实是制度的问题，鲁迅偏要找人性的问题，这就是鲁迅的问题。（网易）
- 胡适、竺可桢之流留美是沾了庚子赔款的光，只可惜他们没从美国学到最好的东西，所学的倒和那帮留法的差别不大！//@fioreguan: 留日也未必就一定见识短浅，当年很多留学生选择留日实在是因为客观条件，他们的禀赋又不比留美的差。而且相隔大洋，留美很多时候倒是容易渐渐对中国问题不接地气展开全文
【鲁迅和胡适的区别】鲁迅只找人性的毛病，从不找制度的毛病。胡适只找制度的毛病，从不找人性的毛病。这就是区别。换哪国是丛法社会，人性也会被带坏的；换哪国是平等社会，人性也会带好的，这个胡适比鲁迅明白，中国的问题其实是制度的问题，鲁迅偏要找人性的问题，这就是鲁迅的问题。（网易）
【鲁迅和胡适的区别】鲁迅只找人性的毛病，从不找制度的毛病。胡适只找制度的毛病，从不找人性的毛病。这就是区别。换哪国是丛法社会，人性也会被带坏的；换哪国是平等社会，人性也会带好的，这个胡适比鲁迅明白，中国的问题其实是制度的问题，鲁迅偏要找人性的问题，这就是鲁迅的问题。（网易）
- 鲁迅追究人性，选对了方向，只是，他不知如何救赎，尤其他一个留日人士居然有些见识，令人钦佩；胡适追究制度，选错了方向，尤其他一个留美人士，居然不如鲁迅从人性去考虑问题，可见他留美多年却对基督文明全不了解//@颜新恩: 鲁迅留日，胡适留美。//@陆以诺在这里: //@喝卡灰的考拉: //@摄影师王麒: 展开全文
【鲁迅和胡适的区别】鲁迅只找人性的毛病，从不找制度的毛病。胡适只找制度的毛病，从不找人性的毛病。这就是区别。换哪国是丛法社会，人性也会被带坏的；换哪国是平等社会，人性也会带好的，这个胡适比鲁迅明白，中国的问题其实是制度的问题，鲁迅偏要找人性的问题，这就是鲁迅的问题。（网易）
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- 嗯，很好啊，请讲嘛，我还真是不懂，如果真如中国的无神论者们这样讲也就罢了，难道基督徒现在必须学会媚俗？//@陆以诺在这里: 右边，你以为自己懂，其实你还真不懂。//@基督徒郭庆海: 鲁迅找人性的症结难道有什么不对吗？胡适只找制度的症结难道值得提倡？这年代的基督徒们是怎么啦，是不是不读圣经？展开全文
【鲁迅和胡适的区别】鲁迅只找人性的毛病，从不找制度的毛病。胡适只找制度的毛病，从不找人性的毛病。这就是区别。换哪国是丛法社会，人性也会被带坏的；换哪国是平等社会，人性也会带好的，这个胡适比鲁迅明白，中国的问题其实是制度的问题，鲁迅偏要找人性的问题，这就是鲁迅的问题。（网易）
- 鲁迅找人性的症结难道有什么不对吗？胡适只找制度的症结难道值得提倡？这年代的基督徒们是怎么啦，是不是不读圣经？//@颜新恩: 鲁迅留日，胡适留美。//@陆以诺在这里: //@喝卡灰的考拉: 高！[好棒]//@摄影师王麒: 胡适的确比鲁迅更高一筹！[赞]
【鲁迅和胡适的区别】鲁迅只找人性的毛病，从不找制度的毛病。胡适只找制度的毛病，从不找人性的毛病。这就是区别。换哪国是丛法社会，人性也会被带坏的；换哪国是平等社会，人性也会带好的，这个胡适比鲁迅明白，中国的问题其实是制度的问题，鲁迅偏要找人性的问题，这就是鲁迅的问题。（网易）
- “凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”——结合前后文，无疑是说的两种权力：凯撒，属地的权力，世俗的权力，世俗王权；上帝，属天的权力，信仰领域的权力，天国王权。凯撒的权力没有与上帝的权力对等的分，也没有分离的分，他只有顺服的分。 @基督徒曼德 @颜新恩
- 对@田南帆 说：老田同学，俺在海外听说你爆了料咧，怎么上你泊上来见不到船哩？
- 大约半年前，在右派网做过一次测试，老郭是标准的右派。政治是较高程度的右派，经济上则是极高程度的右派，呵呵。
- 就星星亮亮这类烂货，纯粹是给民主这个词抹黑的，看她除了抓五毛，就是满嘴喷粪，什么玩意，还生活在美国，也配，快滚回中国吧，她只配民生活在中国这个大粪坑里。@星星一亮亮: 还有，要驳一下你的另一可笑之处。你拿我是否基督徒说事有意思吗？基督徒不可以批评浦志强？什么道理？ //@星星一亮亮: 展开全文
2011年浦志强收入400万人民币.早年,他也曾潦倒到让家人不踏实.1991年,从中国政法大学法律古籍研究所硕士毕业后,浦志强的第一份工作是去海淀区大钟寺蔬菜水果批发市场担任秘书.这个工作是时任法大校长江平介绍的. - 对@闽南庄三 说：非常好！老三啊，你看我从来没有把你归类与郭跳跳相同。我是觉得了，一个建议，你如果有空的话，每周能否抽点时间找个家庭教会去了解一下基督教？中国的问题，有非常复杂的信仰因素在里面，需要一个很长时间的思考。
- 哈哈，您非要这么说，我只能告诉您，圣公会信仰内容上属于新教，但在仪式上保留了旧教的一些传统。不过，它当然算新教。只是，当年英国的宗教迫害，不是新教迫害圣公会，是旧教迫害新教。这一点必须澄清。//@关不羽2010: 呵呵，百度当然是无法深入了解这样宏大的历史话题的，可以提供一些基本知识。展开全文
基督宪政是从西方传统寻找宪政根源，儒家宪政是从本土寻找宪政资源（灵感当然也是从西方来），学理上都有意义。遗憾的是，论者多持非如此不可理念，因而排斥其他可能性。其实，这些都只是理论资源，而不是现实演进的唯一方式。@秋风论道 @王怡的麦克风 @羽戈
