- 重贴去年的一篇牧函，《日本人与你何干》，写于日本大地震后。当前，旧体制和新纳粹的结合，令人担忧。主啊，倘若可行，求你伸手施恩，不要耽延。因为创造、救赎和使命都是你的。中国人和日本人都是你的。地震、海啸，战争，和平，都是你的。
- 我们为什么耗费巨资飞向太空？对孩子们来说，飞向太空的唯一理由是寻找童话，而不是毁灭童话。当杨利伟从太空舱出来时，他摔了一跤，满脸鲜血。这本是一个童话的开始。但中央电视台用水将他洗干净，让他重新走出来。你知道，他们就这样，一次次杀死了孩子们的童话。—《福音中的悲剧、喜剧和童话》
- 安息日是指向未来的。对以色列而言，安息就是出埃及；对教会而言，安息在于耶稣基督的死里复活。每逢七日的第一日，分别出来，敬拜上帝，不是服从属地管辖的法律，而是见证属灵管辖的主权。不在于今天如何生活，而在于明天如何生活。如果我们过于适应当今世界，我们就严重不适应未来世界。#主日崇拜#
- 我所尊敬的《窄门前的石门坎》作者，原贵州省宗教局基督教处处长张坦老师，信主受洗后的第一篇博文，《与易中天先生谈信仰 ——因为没有信仰，所以没有底线》http://t.cn/zWuRYEe，有理有据谈观点，非常值得一读。为张弟兄和他所在的“尼哥底母查经班”感恩不己。
- 香港政府要求中小学9月开始推行“国民教育”，引发“洗脑”争议。继圣公会和信义会声明拒绝该教育后，天主教香港教区昨日亦发表声明，称所辖全港50余所中小学，将不会在今年九月推行“国民教育”。——盼更多香港教及私立学校有此勇气。望家庭教会立下心志，再苦不能苦孩子，坐牢也要办学校。
- @张凯律师 镇坪案还没有结束，我就接到几十封信或电话。故事一个比几个凄惨。甚至有九个月已经到了预产期的孩子被活活剁掉。心情无比沉重，一个对待婴儿都如此残忍的国家，真的会文明起来吗？强制计生可以搞了这么几十年，一个重要原因是中国男人太不男人了。任凭政府的手在自己女人身上耍流氓。
- 愤怒是一个比情欲更可怕的敌人。因为愤怒比情欲更善于伪装。有时，愤怒以沉默来表达，像癌细胞一样无声，用一种挫败感咬噬我们的心灵。有时，愤怒以眼泪来表达，把一个攻击者包装成受害者。有时，愤怒令我们攻击不相干的人，把一个无辜者钉死在十字架上。离开了情欲和愤怒，人类还能剩下多少GDP呢。
- 新歌《主往何处》，曾冬作曲，王怡作词，@秋雨之福教会 受难日晚间掰饼献诗，19：30-21:00，王怡牧师证道《哀恸的人有福了》（马太福音5:1-12）。
- 帕斯卡尔说，“世上只有两种人，一种是义人，他们相信自己是罪人；一种是罪人，他们相信自己是义人”。对上帝的形而上的证明，即不要耶稣基督而得出的对上帝的认识，或一切不能使人认罪人的知识，都是徒劳的。如奥古斯丁所说，“他们由于好奇而认识的，又由于骄傲而丧失了”。#思想录#
- 御用文人，不一定是在中南海行走的文人，而是在写作和思考时受制于中南海的文人。御用教会，也不只是在宗教局和统战部登记的教会，而是一切在宣讲圣经，作先知讲道时容忍政治权势的威胁，甚至假想政治权势的在场的教会。前者公开地邀请凯撒统治自己的思想，后者公然地邀请凯撒进入基督的身体。
- 我使盆地震动，使江河断流，你们仍不归向我。我以地沟油充满你们的肚腹，以德国小强爬满你们的厨房，你们仍不归向我。我以财物倾覆你们中间的官长，以校车杀戮你们的少年人，使你们好像从火中抽出来的一根柴。你们仍不归向我。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。灵修#阿摩司书#第4章
- 有人说，你处处流露出道德优越感。我说，不是我的道德实践比你优越，是我的道德标准比你优越。你的标准是自定的，可随时调节。我的标准是《圣经》，是不能改的。你晚上摸着良心就睡了。我晚上不悔改就睡不着。论标准，请原谅我比你优越。但面对上帝的标准，我是自卑的，可怜的，你却处处流露出优越感。
- 罗素痛恨宗教对性自由的约束，他说，“如果做一个调查，人们是否敢在打雷时也像其他时候一样通奸，我相信90%的人在内心认为，打雷时通奸会受到报应”。而我相信，在风和日丽时通奸，依然会受到审判。但主耶稣背负了这个审判，呼唤我们悔改跟随他。这就是婚姻的奥秘。为@CatherineZQJ 和@Qiejiabin 祝福展开全文
【结婚礼拜】东离西有多远：郄佳斌弟兄&邹沁君姊妹结婚礼拜；主席：王华生长老 ，证道：王怡长老《东离西有多远》（诗篇103篇）；时间：2011年10月15日（周六）14:00出席，14:30-16:00礼拜，会堂；邀请：会友、慕道者及亲人莅临。 请迫切代祷！伊朗一位35岁的基督教会牧师——尤素福·纳达克哈尼（Yousef Nadarkhani），今天在法院的第四次也是最后一次机会的上诉听证中，因坚持拒绝否认基督教信仰，被法院宣布维持原判：根据伊斯兰教法，以“叛教 罪”判处死刑。尤素福牧师最快在今晚可能就被处决。
图书推荐：《一生一世的仰望》《我有翅膀如鸽子》 是同属“基督与生命”系列访谈的两本书，收录余杰、王怡 @王怡的麦克风 两位弟兄对一群牧者和基督徒的访谈。由台 湾基文社出版。圣约图书室有少量原版书提供邮购。代购价每本91元。需要邮购的朋友们请通过邮件与我们联系cdcpwl@gmail.com。
- 让我们想象有一个人，被判三十年徒刑，他知道监狱意味着什么，知道自己的刑期。但另外一个人，一出生就在监狱里。他甚至不知道自己在坐牢，不知道大墙以外的世界，从来没有梦见过被释放。前者好比堕落的天使，后者好比犯罪的人类。——主啊，你若不来，我甚至不知道自己是奴隶。（《约翰福音》8：33）展开全文
- 我们喜欢谈论自由,自由只是托词,籍此我们避免了谈论善。我们喜欢谈论民主,民主只是托词,籍此我们避免了谈论上帝。我们喜欢谈论爱,爱也是托词,籍此我们避免了谈论信仰。我们和敌人唱着相同的歌,从来就没有什么救世主,,让我们自由的进步吧,自由得就像自由的落体。(泸沽湖读书笔记)
- 我们对婚姻的盼望，不可能建立在过去和目前的不良记录之上，只可能建立在对婚姻盟约的神圣性，即对灵魂与身体在盟约中的合一所产生的属灵后果，及上帝对这一盟约的应许之上。换言之，爱不下去的时候，你就发现一个爱的公式：your love＝your faith，因为爱就是道成肉身的信仰。预备明日的婚礼证道展开全文
- @go2nit ：@斯伟江 问：奥斯维辛时，上帝在哪里？—无神论者相信，他们的死亡是绝对的，而我们的良心是公义的。然而，1、死亡之后还有复活，纽伦堡审判之后，还有末日审判；2、我们良心也是败坏的，人类不由迫害者和受害者构成，人类是一个整体。3、为着奥斯维辛，上帝的儿子被钉死在十字架上。展开全文
