- #政企领袖茶道班#揵闼婆幻梦,有性者无因;不生无自性,何因空当说;以离于和合,觉知性不现;是故空不生,我说无自性;谓一一和合,性现而非有;分析无和合,非如外道见;梦幻及垂发,野马揵闼婆;世间种种事,无因而相现;折伏有因论,申畅无生义;申畅无生者,法流永不断;炽然无因论,恐怖诸外道;展开全文
- 古代律制,用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。 各律制度从低到高依次为:黄钟,大吕,太簇,夹钟,姑洗(xiǎn),仲吕,蕤宾,林钟,夷则,南吕,无射(yì),应钟。又,奇数各律又称为“律”,偶数各律称为“吕”总称为“六律”,“六吕”……@梁冬 🔗 网页链接
- #政企领袖茶道班# 佛与《楞伽经》中尤其是三自性(依他起性、遍计所执性、圆成实性)、以及八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶)的体、相、用,更是唯识学的本色当行;甚至五法(相、名、妄想、正智、如如),以及二种无我(人无我及法无我)亦是相宗参究的主要内容之一。@茶贵人 @姜岚昕 展开全文
- #总裁茶道研修班#念佛,不是声音数量,而是与佛相应;合掌,不是并拢双手,而是恭敬一切;禅定,不是长坐不起,而是心外无物;欢喜,不是颜面合乐,而是心境展示;清静,并非摒弃欲望,而是知道取舍;布施,并非毫无保留,而是懂得分享;祈求,不是向佛索取,而是完全投皈。@厦门茶叶陈志雄 @郎咸平 展开全文
- #精品茶道培训班#元月28雅集。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。在听琴、香道、茶道浓浓的,藴韻中圆满结束!相约2月28日的再次相会!查看全文>>
- #总裁茶道研修班#台湾中华茶文化学会理事长,中国国际茶文化研究会荣誉理事---范增平:艺速成,道渐悟,艺与道的关系,是先得后修。模仿学习只需要很短的时间,这是艺;但是修行可就是一辈子的功夫了,那才是道。茶是简单的禅,茶是生活的禅,落实到生活上的禅就是茶,所以叫茶禅一味。查看全文>>展开全文
- #會所經營茶道班#中國十大莊園之「王家大院」屬清代民居建築集大成者,據考證,明萬曆至清嘉慶十六年,靜升王氏家族的住宅,隨其族業的興盛,營造總佔地面積達25萬平方米之鉅的建築群體,遠比佔地15萬平方米的北京皇家故宮龐大。 被廣譽為“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”。@杨澜 @王石 @雷军 查看全文>>展开全文
- #总裁茶道研修班#遇水舍己,而成茶饮,是为布施;叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;除懒去惰,醒神益思,是为精进;和敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便法,济人无数,是为智慧。——参禅何必皆山水,灭却心头火自凉。@奚斌锋 @舒曼茶话 @陕西两宜轩 @山水禅人吴言生 展开全文
- 日本茶道 | 汲水、取柴、燒水、點茶，供佛，施人，亦自飲；立花又焚香，此過程中，學習行禮、寒暄之法。拂曉可茶事、晨可茶事、正午可茶事、晚間可茶事、臨時可茶事，月下可茶事，花下可茶事，賞雪亦可茶事。追求和敬清寂，珍惜一期一會，體悟獨坐觀念，茶與禪的融匯貫通，亦是修煉身心之道了。
- 《山水情》,一位老琴師、一個舟童、一張古琴。或寒江獨釣、或雪鳥清溪、或圍爐鼓琴、或白雲深徑、或竹影落葉,國畫之似與不似之間美學、道家之無為自然、禪宗之明心見性、意境之深邃悠遠......竟成為中國水墨動畫之絕唱。1988年上海美術電影製片廠、特偉導演、龔一古琴獨奏。@奚斌锋 @问道杂志 @潘莎 展开全文
- 为什么说学习《法华经》是我们这辈子最美丽的邂逅呢?在此生中,能够遭逢到《法华经》,能够读诵、修持、弘传,就是多生累劫的福报。这不是一世、两世、三五世善根所感,是在无量诸佛所供养三宝、亲近三宝、听闻正法,与《法华经》有甚深缘份,才有可能一起学习《法华经》。 http://t.cn/zRytp0k展开全文
- #政企领袖茶道班# 哪怕再簡陋的香席中，香爐也不可或缺。香爐是香席中名副其實的主人，用什麽樣的爐不僅體現主人審美眼光，同時也展示了主人對香道的理解與認識。不同的香應配以不同的香爐，甚至不同的場合、應對不同的客人也應有所不同。而這些變化並沒有對錯之分，只有優劣之別，且全憑個人的眼光。展开全文
- #政企领袖茶道班#宋朝初期的斗茶之风传入日本并代代相传至今日，建窑精品被日本茶道大师们视为茶道具瑰宝而珍藏。其中最珍稀的是静嘉堂的曜变天目碗，另一类被奉为至宝的建盏则是釉面有如暗夜繁星满布的天空之“油滴天目"。此类天目碗世界不超过十件留存。绝大多数在日本，像亚洲艺术博物馆就有一件。展开全文
- #总裁茶道研修班# 陕西省茶文化研究会授予12户单位会员为《陕西省传承茶文化明星茶楼》:大唐御品、六如轩、黑黄茶轩、感德龙馨茶馆、海汇轩、梓竹阁、汉中东裕茗茶、西安商南茶楼、咸阳东云茶艺阁、安康老安康茶馆、安康市和平茶业茶楼、安康茶馆。@阿史那鹏 @三醉斋茶网 紫薇商务会所
- 胡舒立:这篇文章是衣锡群谈他对 @任志强 的理解：追究自己的责任，追究自己的使命，最终，追究存在的意义。任志强属于那种人，他固然在意社会对他的评价，但更在意来自自我的审視。焦虑会与这种人终生相伴。能使他们感到欣慰的，是常识与良知在扩展，似乎具... ——财新网讨论中 🔗 网页链接
#财新博客#【衣锡群：注视任志强】我无法接受他的所有意见，甚至表达方式。但是，我认为他有权陈述他所认识的逻辑和真相。包括任志强在内的许多人，所做所为，与其说是试图改变客体或他人，毋宁说是在追究自己：追究自己的责任，追究自己的使命，最终，追究存在的意义@任志强 🔗 网页链接
- #政企领袖茶道班#自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。@love视觉Amy @普洱茶早报-夏颖 展开全文
- #总裁茶道研修班#孟子论立命之学，而曰：夭寿不贰。夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。@济南有朋茶庄 @赖晓东t @马哲峰 @齐秋客 展开全文
- #政企领袖茶道班#三科法门者。阴界入也。阴是五阴。色受想行识是也。入是十二入。外六尘色声香味触法。内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六尘六门六识是也。自性能含万法。名含藏识。若起思量即是转识。生六识出六门见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。@晨歌暮曲 @孟非 @秋风硕 @付士山 @傅京亮 展开全文
