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- 被微博屏蔽#央行将设3000亿保障性住房再贷款#写实文学语录：吃得苦中苦，伺候人上人。干一行，恨一行，行行都骂娘。孩儿立志出乡关，电子厂里上夜班。比我优秀的人都在努力，那我努力还有什么用？车到山前必有路，船到桥头必然沉。输在起跑线总比输在终点线好，省得劳累一顿跑。如果没有梦想，那跟无忧无虑有什么区别？机会都是留给有准备的人，没有机会就别准备。学而不思则罔，思而不学则爽。正义都能迟到，为什么你上班不能迟到？失败是成功之母，但是成功它六亲不认。轻舟已过万重山，低头一看没上船。努力不一定成功，不努力一定轻松。先苦不一定后甜，但先甜以后都甜。年轻就必须贪图享乐，等到老的时候就没有遗憾。不听老人言，耳朵好清闲。睡前原谅一切，醒后重计前嫌。我不是无路可走，我还有死路一条。那些杀不死我的，还不如直噶了我。金子总会发光，但我是老铁。明知山有虎，不去明知山。生活对我反复捶打，肉质竟变得劲道 Q 弹。安得广厦千万间，广厦一千万一间。但凡我有一点本事，也不会一点本事没有。十窍只开了一窍，一窍不通。不努力一把永远不知道有多失望。乾坤未定你我皆是黑马，闹钟一响你我都是牛马。只要努力打工，你就会让你的老板过上想要的生活。收起
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- 被微博屏蔽#7家单位拒收现金被罚#写实文学语录：吃得苦中苦，伺候人上人。干一行，恨一行，行行都骂娘。孩儿立志出乡关，电子厂里上夜班。比我优秀的人都在努力，那我努力还有什么用？车到山前必有路，船到桥头必然沉。输在起跑线总比输在终点线好，省得劳累一顿跑。如果没有梦想，那跟无忧无虑有什么区别？机会都是留给有准备的人，没有机会就别准备。学而不思则罔，思而不学则爽。正义都能迟到，为什么你上班不能迟到？失败是成功之母，但是成功它六亲不认。轻舟已过万重山，低头一看没上船。努力不一定成功，不努力一定轻松。先苦不一定后甜，但先甜以后都甜。年轻就必须贪图享乐，等到老的时候就没有遗憾。不听老人言，耳朵好清闲。睡前原谅一切，醒后重计前嫌。我不是无路可走，我还有死路一条。那些杀不死我的，还不如直噶了我。金子总会发光，但我是老铁。明知山有虎，不去明知山。生活对我反复捶打，肉质竟变得劲道 Q 弹。安得广厦千万间，广厦一千万一间。但凡我有一点本事，也不会一点本事没有。十窍只开了一窍，一窍不通。不努力一把永远不知道有多失望。乾坤未定你我皆是黑马，闹钟一响你我都是牛马。只要努力打工，你就会让你的老板过上想要的生活。收起
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- 被微博屏蔽#广东一高速收费员称桃子未熟不能走绿通#写实文学语录：吃得苦中苦，伺候人上人。干一行，恨一行，行行都骂娘。比我优秀的人都在努力，那我努力还有什么用？车到山前必有路，船到桥头必然沉。输在起跑线总比输在终点线好，省得劳累一顿跑。如果没有梦想，那跟无忧无虑有什么区别？机会 ...展开
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- 被微博屏蔽b站看了几个电视剧打戏对比视频，其实与其说是对比毋宁说是梳理，从七十年代到现在的打戏还是变化了挺多的。七十年代还有很强的戏曲遗风，动作都很慢，招式能看得清楚，意在传达招式路数而不在比斗。八十年代算是个过渡吧，比之前快了点，也开始侧重比斗。九十年代打戏速度应该是最快的，比斗也更为明显，应该算是比较偏现实主义的一种了。张纪中版本的则开始趋向写意，打戏整体的意境营造比之前强了很多，从现实主义风格开始向比较偏重整体意境审美的印象派转变。后来的则多半是在这些的基础上拾人牙慧，变通不大，不外乎是特效越来越多越来越炫，更加注重细节，轻功借力更少，飞得更高了。影视剧的发展本就依赖于技术的发展，就说各种飞的姿势，如果不是威亚的技术模式一直在发展，也不可能有那么多变化万千的表现。比较有意思的是，九十年代之前的大部分剧里都会用背景板来搭景，现在技术发展下，其实也开始使用这种图像背景了像LED屏这种在影视剧里的应用也挺多了。虽然看以前的港剧，打戏还是很打动我的，但是怎么说呢，时移世易，现在武侠没落了也没什么好遗憾的，一时代有一时代的口味，现在再拍那种老打戏的时间成本也太高了，而且舆论上也未必讨好，现在的演员哪怕九十九个动作自己上，一个动作替身上，那不也得被骂不敬业。只要你标榜了武侠的名就恨不得把各种理想中的武侠标准来套，其实以前的打戏用替身的可不少啊，现在就是超现实的设备提供了逐帧审判的可能，既然随时暂停，用替身什么的也就更加难以掩盖。本来极其正常的行业现象都变得不正常了。哪个演员敢说自己演武侠，如果是年轻一派的，搞不好还要审判一下有无少林寺的从业经历。而且就算没有这方面的原因，本身武侠的开发已经到了相对饱和的程度，比写意前面有个张纪中，比写实再前面还有一堆港剧，想要超越哪个都很难，超越不了拍出来就只能被按着打。技术条件的成熟也给仙侠创造了机会，遗憾的是之前拍了那么多仙侠其实并没有发展出真正属于仙侠的路子，也就是在武打的基础上加上特效，从近身搏斗到远程特效对殴，而且招式之间的来往克制总是模糊不清的。你不知道这个人怎么就输了，看不懂这个人怎么就被刺了，主打一个导演说了算的随心所欲。当然凡人还是让我看到了一点希望的，凡人虽然前期也有一段强调过凡人武学，但是毕竟不是侧重。凡人招式的克制就完全脱离了武侠体系，一看境界，二看法器。其实境界有点类似于气，法器有点类似于术。境界是高低上有绝对区别，法器则有五行相生相克的意味。还是希望凡人能把这块做好，虽然小说差金庸这种远了去了，但是这个修仙体系斗法模式的探索还是很值得开发的。收起展开全文
- 被微博屏蔽收到要求前台实名信息填写通知：“根据相关政策要求，现全网各平台50万粉丝以上的自媒体账号需要填写实名信息，填写后将在个人资料页展示。”之前出台100万粉丝以上实名的规定，很多人觉得与自己无关，其实但凡稍微了解一些我们这个社会的运作逻辑，就知道迟早就会轮到自己，只是时间的问题。就比如，现在是要求50万粉丝以上，接下来就可能是10万粉丝以上，再接下来可能就是1万粉丝以上。实名认证中除了个人身份信息，同时需要提供单位信息。为什么需要单位信息？方便让单位管你嘛。当然，我从一开始就选择的是实名。之所以一早就实名，不是像一些网友所想的那样，是希望通过实名来吸引关注。而是因为，之前个人微信公众号就未用实名，但很快就被知道是我的个人公号。既然如此，那就索性实名好了。虽然我自己从去年开设帐号时就选择实名，但我仍对强制实名的做法保留意见，认为不应该实名。想起不少人喜欢拿中学政治课本上的知识来教育我，说我连法律是统治阶级的工具都不懂。道理其实是一样的，这些人说的是实然，而我谈的是应然。事实上如何不代表应当如何，如果法律与公平无关，而只与统治利益有关，干嘛要用天平做象征呢？收起展开全文
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虽然电影本身并不算拍得多好，也不写实，但还是想在这里给一些人trrigger warning一下…<涉*海>不就是一整部traumacore(创伤核)么😳，bpd人谨慎。发疯、暴力、互虐本身都没什么，就怕死亡驱动并非像恐怖电影那般充满野蛮力量的、无害的、不伤身的，而是建构在每个人的心理创伤或者对创伤的反映上，去 ...展开
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- 被微博屏蔽超级写实主义的骇人油画！评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的郝文展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。郝文的创作探索疼痛、伤害和暴力的主题，借历史和政治话题表达对人性恶和战争的反思。 那种权威而细致地表现伤害的冷静最初备受争议。
#展览资源见评# 维也纳阿尔贝蒂娜博物馆(Albertina)于2013年为奥地利艺术家戈特弗里德•郝文(Gottfried Helnwein)举办的回顾展至今是其为在世艺术家举办过的参观人数最多的展览。郝文以照片为基础创作的超级写实主义油画不但技艺精湛，而且有意识地揭露了被视为脆弱的世界的反常面——凭借毫不妥协的现实主义，郝文的每幅作品都是对残暴与冷酷的控诉。在此方面，他也触及了现当代历史的敏感禁忌。六十年代末以来，他逐渐将受伤的、血淋淋的儿童作为自己的主导题材。在他看来，儿童不仅作为毫无防卫、听凭摆布的人的代表，同时也是将观者引向社会棘手话题的辅助工具。系列画作《无辜者的低语》便展示了身穿军事制服的儿童，他们或是全副武装，或是遭到创伤，流着血或扎着绷带。艺术家在这些作品中探讨了对儿童的意识形态滥用，也抛出了关于施暴者和受害者的问题。郝文的儿童画像构成了他的个人类型，从根本上让我们精神错乱。自从他描绘这些受困扰、遭凌辱和虐待的儿童，童年的世界已不再是曾经的面貌。但童年可曾真的如表面看起来的那样？人类历史上的童年不常常也是一个残忍野蛮、深不可测的阶段？我们眼中的儿童模式不也只是一种成问题的生物学主义的浪漫建构吗？在影片中重点介绍的《主显节I：东方三博士的朝拜》(2013)中，画家在形式上沿袭了基督教图像表现的古典主题。自中世纪以来作为图像学流传下来的“朝拜”一幕展示了接受东方三博士探访的抱着圣子耶稣的圣母，他们是上帝之子降临世上的最早见证者。但在该作品中，朝拜新生的基督之子的场景却叠化了一幅展示纳粹党卫队的高级军官致敬元首的摄影，为观者提供了将两个层面共同解读的可能：一方面是东方贤士“证明”过真实性的《圣经》传闻，另一方面则是被视为定格现实的摄影媒介。最有趣的是，无论是宗教解读方式的图像学背景、纳粹政权所在的历史时代还是貌似作为真实存在的参考图像被利用的摄影，一切在作品中均保持可见、易懂和透明，油画最终又以绘画媒介的形式展现了这张被误以为真实的照片。同属“主显节”(Epiphanie)系列的油画《主显节Ⅲ：神殿上的展示》(2015/16)则基于一张展示了一战中被榴弹碎片毁容的英国战俘的照片。画中的男人站在桌子周围，桌上躺着一名睡着的女孩。该作品是对解剖课这一特定图像学的戏仿，这类在17世纪的荷兰绘画中普及的群像画往往描绘一群围在一具尸体旁的科学家。除此之外，奇幻与漫画形象也出现在郝文的大多数创作阶段。尤其是他童年时代从米老鼠练习本中接触到的迪士尼卡通形象成为其作品中反复出现的主角。对他而言，与米老鼠和唐老鸭所在的迪士尼宇宙的邂逅堪称一次解放和启示：一个别开生面的、丰富多彩的新世界由此敞开，这对在战后奥地利的阴郁日常生活中成长的郝文来说如同一场拯救。米老鼠也成了他许多作品中的核心形象，他往往将它极端放大并露出牙齿，就像展出的作品《粉红老鼠2》(2016)那样。郝文也让观者预感到咧嘴狞笑背后的潜在阴暗面，以此指出了美丽表象背后可能埋伏的邪恶。“我觉得漫画是非常伟大和重要的艺术”，他表示：“我也从漫画中学到了通过一种图像语言进行交流的可能性。”评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的戈特弗里德•郝文作品展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。望转发#遇见艺术# @油画侠 @李某正在潜逃 展开全文 - 被微博屏蔽超级写实主义的骇人油画！评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的郝文展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。郝文的创作探索疼痛、伤害和暴力的主题，借历史和政治话题表达对人性恶和战争的反思。 那种权威而细致地表现伤害的冷静最初备受争议。
#展览资源见评# 维也纳阿尔贝蒂娜博物馆(Albertina)于2013年为奥地利艺术家戈特弗里德•郝文(Gottfried Helnwein)举办的回顾展至今是其为在世艺术家举办过的参观人数最多的展览。郝文以照片为基础创作的超级写实主义油画不但技艺精湛，而且有意识地揭露了被视为脆弱的世界的反常面——凭借毫不妥协的现实主义，郝文的每幅作品都是对残暴与冷酷的控诉。在此方面，他也触及了现当代历史的敏感禁忌。六十年代末以来，他逐渐将受伤的、血淋淋的儿童作为自己的主导题材。在他看来，儿童不仅作为毫无防卫、听凭摆布的人的代表，同时也是将观者引向社会棘手话题的辅助工具。系列画作《无辜者的低语》便展示了身穿军事制服的儿童，他们或是全副武装，或是遭到创伤，流着血或扎着绷带。艺术家在这些作品中探讨了对儿童的意识形态滥用，也抛出了关于施暴者和受害者的问题。郝文的儿童画像构成了他的个人类型，从根本上让我们精神错乱。自从他描绘这些受困扰、遭凌辱和虐待的儿童，童年的世界已不再是曾经的面貌。但童年可曾真的如表面看起来的那样？人类历史上的童年不常常也是一个残忍野蛮、深不可测的阶段？我们眼中的儿童模式不也只是一种成问题的生物学主义的浪漫建构吗？在影片中重点介绍的《主显节I：东方三博士的朝拜》(2013)中，画家在形式上沿袭了基督教图像表现的古典主题。自中世纪以来作为图像学流传下来的“朝拜”一幕展示了接受东方三博士探访的抱着圣子耶稣的圣母，他们是上帝之子降临世上的最早见证者。但在该作品中，朝拜新生的基督之子的场景却叠化了一幅展示纳粹党卫队的高级军官致敬元首的摄影，为观者提供了将两个层面共同解读的可能：一方面是东方贤士“证明”过真实性的《圣经》传闻，另一方面则是被视为定格现实的摄影媒介。最有趣的是，无论是宗教解读方式的图像学背景、纳粹政权所在的历史时代还是貌似作为真实存在的参考图像被利用的摄影，一切在作品中均保持可见、易懂和透明，油画最终又以绘画媒介的形式展现了这张被误以为真实的照片。同属“主显节”(Epiphanie)系列的油画《主显节Ⅲ：神殿上的展示》(2015/16)则基于一张展示了一战中被榴弹碎片毁容的英国战俘的照片。画中的男人站在桌子周围，桌上躺着一名睡着的女孩。该作品是对解剖课这一特定图像学的戏仿，这类在17世纪的荷兰绘画中普及的群像画往往描绘一群围在一具尸体旁的科学家。除此之外，奇幻与漫画形象也出现在郝文的大多数创作阶段。尤其是他童年时代从米老鼠练习本中接触到的迪士尼卡通形象成为其作品中反复出现的主角。对他而言，与米老鼠和唐老鸭所在的迪士尼宇宙的邂逅堪称一次解放和启示：一个别开生面的、丰富多彩的新世界由此敞开，这对在战后奥地利的阴郁日常生活中成长的郝文来说如同一场拯救。米老鼠也成了他许多作品中的核心形象，他往往将它极端放大并露出牙齿，就像展出的作品《粉红老鼠2》(2016)那样。郝文也让观者预感到咧嘴狞笑背后的潜在阴暗面，以此指出了美丽表象背后可能埋伏的邪恶。“我觉得漫画是非常伟大和重要的艺术”，他表示：“我也从漫画中学到了通过一种图像语言进行交流的可能性。”评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的戈特弗里德•郝文作品展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。望转发#遇见艺术# @油画侠 @李某正在潜逃 展开全文 - 被微博屏蔽
【#苹果员工被曝涉嫌性侵米哈游职员# 去年已被开除】
据the information报道，苹果公司近日在国内开除了至少 5 名员工，理由是和开发者、顾问存在不当关联。在此次曝光的苹果中国区丑闻中，App Store相关部门成为“重灾区”。据报道，苹果去年开除了一名App Store员工，该员工涉嫌性侵米哈游公司职员。 展开全文
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【官媒：财政局长这半年，巧妇难为无米之炊】正能量大V们，今天都在痛批这篇文章（图2）！[吃惊]
我觉得还是我已提了几十次的老建议，国家层面推动，各省把财政供养人员，降到当地近10年平均常驻人口的1～2%。
评估每个单位，每项工作做到极致的必要性？
很多事情做到80%，只要一半的人员+经费；做 展开全文
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#加料微故事# 村书记连续几天茶饭不思，一脸愁容。父亲见状问怎么回事，得知是下月省委书记要来村里调研。为了在村里安排一顿中饭，市里、县里的领导已经来了好多次了，现在上面有规定，不能上酒，伙食标准不能超过80元。可是接待方案已经上报超过80个了，省里都说不行，既要招待好，还要坚持标准不能 展开全文
- 被微博屏蔽上了年纪的人应该记得，1987年人民文学第一二期刊发了马建的《亮出你的舌苔或空空荡荡》，因为过于写实，文章一经发表就引起中央民族学院藏族学生、西藏读者的不满与抗议，一直波及到西藏，引起了政治纠纷。后来作者马建被迫去了香港，再后来定居英国。《人民文学》当时的主编刘心武被免职，杂志紧急 ...展开展开全文
- 被微博屏蔽超级写实主义的骇人油画！评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的郝文展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。郝文的创作探索疼痛、伤害和暴力的主题，借历史和政治话题表达对人性恶和战争的反思。 那种权威而细致地表现伤害的冷静最初备受争议。
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- 被微博屏蔽超级写实主义的骇人油画！评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的郝文展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。郝文的创作探索疼痛、伤害和暴力的主题，借历史和政治话题表达对人性恶和战争的反思。 那种权威而细致地表现伤害的冷静最初备受争议。
#展览资源见评# 维也纳阿尔贝蒂娜博物馆(Albertina)于2013年为奥地利艺术家戈特弗里德•郝文(Gottfried Helnwein)举办的回顾展至今是其为在世艺术家举办过的参观人数最多的展览。郝文以照片为基础创作的超级写实主义油画不但技艺精湛，而且有意识地揭露了被视为脆弱的世界的反常面——凭借毫不妥协的现实主义，郝文的每幅作品都是对残暴与冷酷的控诉。在此方面，他也触及了现当代历史的敏感禁忌。六十年代末以来，他逐渐将受伤的、血淋淋的儿童作为自己的主导题材。在他看来，儿童不仅作为毫无防卫、听凭摆布的人的代表，同时也是将观者引向社会棘手话题的辅助工具。系列画作《无辜者的低语》便展示了身穿军事制服的儿童，他们或是全副武装，或是遭到创伤，流着血或扎着绷带。艺术家在这些作品中探讨了对儿童的意识形态滥用，也抛出了关于施暴者和受害者的问题。郝文的儿童画像构成了他的个人类型，从根本上让我们精神错乱。自从他描绘这些受困扰、遭凌辱和虐待的儿童，童年的世界已不再是曾经的面貌。但童年可曾真的如表面看起来的那样？人类历史上的童年不常常也是一个残忍野蛮、深不可测的阶段？我们眼中的儿童模式不也只是一种成问题的生物学主义的浪漫建构吗？在影片中重点介绍的《主显节I：东方三博士的朝拜》(2013)中，画家在形式上沿袭了基督教图像表现的古典主题。自中世纪以来作为图像学流传下来的“朝拜”一幕展示了接受东方三博士探访的抱着圣子耶稣的圣母，他们是上帝之子降临世上的最早见证者。但在该作品中，朝拜新生的基督之子的场景却叠化了一幅展示纳粹党卫队的高级军官致敬元首的摄影，为观者提供了将两个层面共同解读的可能：一方面是东方贤士“证明”过真实性的《圣经》传闻，另一方面则是被视为定格现实的摄影媒介。最有趣的是，无论是宗教解读方式的图像学背景、纳粹政权所在的历史时代还是貌似作为真实存在的参考图像被利用的摄影，一切在作品中均保持可见、易懂和透明，油画最终又以绘画媒介的形式展现了这张被误以为真实的照片。同属“主显节”(Epiphanie)系列的油画《主显节Ⅲ：神殿上的展示》(2015/16)则基于一张展示了一战中被榴弹碎片毁容的英国战俘的照片。画中的男人站在桌子周围，桌上躺着一名睡着的女孩。该作品是对解剖课这一特定图像学的戏仿，这类在17世纪的荷兰绘画中普及的群像画往往描绘一群围在一具尸体旁的科学家。除此之外，奇幻与漫画形象也出现在郝文的大多数创作阶段。尤其是他童年时代从米老鼠练习本中接触到的迪士尼卡通形象成为其作品中反复出现的主角。对他而言，与米老鼠和唐老鸭所在的迪士尼宇宙的邂逅堪称一次解放和启示：一个别开生面的、丰富多彩的新世界由此敞开，这对在战后奥地利的阴郁日常生活中成长的郝文来说如同一场拯救。米老鼠也成了他许多作品中的核心形象，他往往将它极端放大并露出牙齿，就像展出的作品《粉红老鼠2》(2016)那样。郝文也让观者预感到咧嘴狞笑背后的潜在阴暗面，以此指出了美丽表象背后可能埋伏的邪恶。“我觉得漫画是非常伟大和重要的艺术”，他表示：“我也从漫画中学到了通过一种图像语言进行交流的可能性。”评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的戈特弗里德•郝文作品展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。望转发#遇见艺术# @油画侠 @李某正在潜逃 展开全文 - 被微博屏蔽超级写实主义的骇人油画！评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的郝文展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。郝文的创作探索疼痛、伤害和暴力的主题，借历史和政治话题表达对人性恶和战争的反思。 那种权威而细致地表现伤害的冷静最初备受争议。
#展览资源见评# 维也纳阿尔贝蒂娜博物馆(Albertina)于2013年为奥地利艺术家戈特弗里德•郝文(Gottfried Helnwein)举办的回顾展至今是其为在世艺术家举办过的参观人数最多的展览。郝文以照片为基础创作的超级写实主义油画不但技艺精湛，而且有意识地揭露了被视为脆弱的世界的反常面——凭借毫不妥协的现实主义，郝文的每幅作品都是对残暴与冷酷的控诉。在此方面，他也触及了现当代历史的敏感禁忌。六十年代末以来，他逐渐将受伤的、血淋淋的儿童作为自己的主导题材。在他看来，儿童不仅作为毫无防卫、听凭摆布的人的代表，同时也是将观者引向社会棘手话题的辅助工具。系列画作《无辜者的低语》便展示了身穿军事制服的儿童，他们或是全副武装，或是遭到创伤，流着血或扎着绷带。艺术家在这些作品中探讨了对儿童的意识形态滥用，也抛出了关于施暴者和受害者的问题。郝文的儿童画像构成了他的个人类型，从根本上让我们精神错乱。自从他描绘这些受困扰、遭凌辱和虐待的儿童，童年的世界已不再是曾经的面貌。但童年可曾真的如表面看起来的那样？人类历史上的童年不常常也是一个残忍野蛮、深不可测的阶段？我们眼中的儿童模式不也只是一种成问题的生物学主义的浪漫建构吗？在影片中重点介绍的《主显节I：东方三博士的朝拜》(2013)中，画家在形式上沿袭了基督教图像表现的古典主题。自中世纪以来作为图像学流传下来的“朝拜”一幕展示了接受东方三博士探访的抱着圣子耶稣的圣母，他们是上帝之子降临世上的最早见证者。但在该作品中，朝拜新生的基督之子的场景却叠化了一幅展示纳粹党卫队的高级军官致敬元首的摄影，为观者提供了将两个层面共同解读的可能：一方面是东方贤士“证明”过真实性的《圣经》传闻，另一方面则是被视为定格现实的摄影媒介。最有趣的是，无论是宗教解读方式的图像学背景、纳粹政权所在的历史时代还是貌似作为真实存在的参考图像被利用的摄影，一切在作品中均保持可见、易懂和透明，油画最终又以绘画媒介的形式展现了这张被误以为真实的照片。同属“主显节”(Epiphanie)系列的油画《主显节Ⅲ：神殿上的展示》(2015/16)则基于一张展示了一战中被榴弹碎片毁容的英国战俘的照片。画中的男人站在桌子周围，桌上躺着一名睡着的女孩。该作品是对解剖课这一特定图像学的戏仿，这类在17世纪的荷兰绘画中普及的群像画往往描绘一群围在一具尸体旁的科学家。除此之外，奇幻与漫画形象也出现在郝文的大多数创作阶段。尤其是他童年时代从米老鼠练习本中接触到的迪士尼卡通形象成为其作品中反复出现的主角。对他而言，与米老鼠和唐老鸭所在的迪士尼宇宙的邂逅堪称一次解放和启示：一个别开生面的、丰富多彩的新世界由此敞开，这对在战后奥地利的阴郁日常生活中成长的郝文来说如同一场拯救。米老鼠也成了他许多作品中的核心形象，他往往将它极端放大并露出牙齿，就像展出的作品《粉红老鼠2》(2016)那样。郝文也让观者预感到咧嘴狞笑背后的潜在阴暗面，以此指出了美丽表象背后可能埋伏的邪恶。“我觉得漫画是非常伟大和重要的艺术”，他表示：“我也从漫画中学到了通过一种图像语言进行交流的可能性。”评论区附维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的戈特弗里德•郝文作品展区完整实拍百余张，含每幅油画的海量特写。望转发#遇见艺术# @油画侠 @李某正在潜逃 展开全文 - 被微博屏蔽这几天一直在追《人生之路》。其实很多作品里很早就已经把男性分析了比较明白了，但是不好意思说太透彻，含含糊糊，才导致了一部分女性还存在幻想。这个电视剧里的男性简直太写实了。高加林在最困难的时候，巧珍对他好，他就接受了巧珍。后来条件好了事业好了，遇到了黄亚玲，就决定和黄亚玲去上海 ...展开展开全文
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