说件事。有朋友告诉我，说08年，莫言来南京签售，只有六个人，场面冷清的不得了。等他拿诺奖后，找他签售的人大概就可以从北京排队到南京。看到这条长龙，有人说，中国文学有了一定的恢复。打了鸡血的繁荣也是繁荣。 是繁荣吗？在我看来，这只能说明我们这个民族是何等势利。 转:（马小盐）。熊逸这本书是黄孝阳兄与《文化虫洞》一起寄过来的。一直没空看，今天读了一部分，比易中天的书好的多。易中天之流，借助央视平台爆得大名，令人怀疑中国教授的水平也不过尔尔。熊逸的著作我以前没有读过，亦不知他在生活中的真实身份。我猜测，很可能是民间学人……@熊逸家的窗户 分享图片 秋风先生为什么会从一个自由主义者，完成到新儒家的转向？我的一个朋友说，“直面中国问题，需要的可能不不仅是良心，还有智慧，以及更重要的对中国文化、中国人性情的深刻洞察。”@秋风论道 几个记者让我猜谜语。我觉得村上春村得诺奖概率不大,基本是陪太子 读书的命。个人倾向于品钦与昆德拉,尤其是品钦。这应该意味着诺奖没有错过一位大师。说来有意思,对中国当代作家影响尤其大的,托尔斯泰、卡夫卡、纳博科夫、卡尔维诺、契诃夫……都没得奖。 //@林小木囧 : 高地的湖光山色，天空岛的野生海豹和鲨鱼，傍晚爱丁堡「亚瑟王宝座」顶上的吻，村里每天四点就黑的冬天，火车窗外苍蓝色的远山和金色麦田，放学路上透过树枝的阳光以及无数个通宵论文后看到的晨曦。苏格兰和重庆一样，是永远的青春故乡。 燕赵四侠！赫赫，想了想，真有点金庸笔下名家各派的意思。//@天涯赵瑜 : 湘军有五虎将，广西有三剑客，西域甘肃有八骏，燕赵有四侠，厉害，这的确是一个江湖。 #河北四侠# 江湖上谣传很久的“河北四侠”，终于出山了，他们是胡学文、刘建东、李浩、张楚。“河北四侠”这一概念还是不错的，四人都很整齐，文本厚重，个个建树颇丰，人人独门绝技。在中国当代文坛，都是值得研究的对象。这次被出版社打包，隆重推出。不久的将来，四侠必会分家，独树一帜，成为大侠。这个回复真是油菜花啊。//@张小波 : 亚当的哥哥和弟弟能同时出生吗? //@火狐虹影 : 亚当问，为何不第一第三两本一起出？ 关于我的新书《乾隆的骨头》，有电视短片介绍，请点击这个网址 🔗 网页链接 @火狐虹影 @张小波 附照片一，是我父亲与英女王在一起，他陪她在香港参加赛马会。 附照片二 是我母亲，曾是伦敦红极一时装封面模特。 附照片三 小时我有好些年在日本。 我有一个小小愿望：把这世界上所有的不超过二万字的短篇小说，都读一遍。 这本精装书，拿在手中的感觉特别好，另外，这本书的译者（分别各负责一篇文章），一个是诗人马永波，一个是南师大的教授刘志权，他们的译本，我个人觉得 是比许多“权威”译本要更靠谱点。因为语言在进化，读者也在进化。 【当年•今日】1961年的今天，美国作家海明威在爱达荷州凯彻姆的家中自杀身亡。他被认为是20世纪最著名的小说家之一，是美国“迷失的一代”作家中的代表人物，其作品中对人生、世界、社会都表现出了迷茫和彷徨。1954年，海明威凭借《老人与海》获得诺贝尔文学奖。@江苏文艺出版社 🔗 网页链接 这真是意外之喜啊。期待李银河老师的《我的生命哲学》。生命是用来分享的，这一顿饕餮胜宴，如此美不胜收。 //@墨姑 : 秦晖研究说，明初之兴与“八股”考试做对一件事有关——用统一化标准智商测试卷把全国智商高的人都圈在朝廷手里，甭管用与不用，好用不好用。明季之败则相反，制度败坏导致高手全都流落在民间，朝廷皆是智商猪一样的夯货。然，日子过得不咸不淡，高手总要干点儿啥。可怜圈里的猪怎么斗得过？ 展开全文 #微博热点# 【贵州副省长发微博称不爱国者为“败类人渣”】@陈鸣明 昨日转发一条美国枪击案的微博，后一网友回复谈及近期城管事件。陈有感而发，称“有人巴不得祖国天天出事，出事就小题大作…”、“这些人不爱国…败类，人渣。”面对网友质疑，他表示愿接受对其财产情况的调查。（解放网-解放日报）展开全文 很喜欢菜头（互联网上的这个，真人未见过。读他的文章与段子都有十年了）。互相开开玩笑，这是多么美好的事啊。据说菜头是个胖子，据说胖子多半善良、多情，心软无比。 呐，文章呢我也写过，文化圈呢我也混过，文艺圈呢我也去过，甚至时评圈呢我也趟过。有朋友批评我说，不珍惜自己的所有。可是，这些事情做到极致了又如何？自己又不开心。塞林格提出的“麦田里的守望者”概念我很喜欢，我就爱和普通人玩，我拿大家开玩笑，大家拿我的头发和肚子开玩笑，我觉得狠美好。 转：在未来的先锋小说历史中，2012年也许是一个重要的年份。这一年出版了两本对先锋小说而言非常重要的作品：一是马原的《牛鬼蛇神》；二是黄孝阳的《旅人书》。前者的自我重复、“旧作接龙”宣告着先锋小说一具大神的倒掉；后者在兑现自己“量子文学观”的同时，也让读者看到了先锋新锐的大作品…… 展开全文 发表了博文 《关于黄晓阳《十一个小故事》》 - 在未来的先锋小说历史中，2012年也许是一个重要的年份。这一年出版了两本对先锋小说而言非常重要的作品：一是马原的《牛鬼蛇神》；二是黄孝阳的《旅人书》。前 🔗 网页链接 这一生到底要经过多少金黄，才算得上是有意义的，是没有虚度过的。一次够不够？//@朱千华 : 模特：张亚文（朱千华作品形象代言人） 我在三月的一个地下室里如一只困兽久久见不到阳光。逼仄。潮湿。空气浑浊。很多妓女。多年之后我回想三月时仍感到黄梅味。我常在那个暗无天日的地方悬想着我的古溪河。想着古溪的春天，野花盈野，铺天盖地，这里，那里，成群的蝴蝶在草尖翩然开放。（《像麦子那样金黄》朱千华著，文心出版社2012，3） 咦，哈金的《小镇奇人异事》怎么变身金黄灿烂了啊。这得一个怎样的光照啊。 所谓奇人异事，不过是极端年代人性的扭曲。在一个人不被当做人对待的年代，只有去势才能得以“复活”，而“十年”后的历史转折也并不一定能承诺一个美好的未来。只有最本真的欲望和情感皈依的需求，可以照亮内心的黑暗。书的包装简洁而凝重，一如其笔法和主题。@黄孝阳 回复@亚当-威廉姆斯 : 我没有大名。虹影老师与您才有大名。：）或者说，我的大名叫黄孝阳——小学，有次校教导主任看到捣蛋的我，很生气地问旁边人，”喂，那个扯小姑娘辫子的，大名叫啥“。 //@亚当-威廉姆斯 : 回复@黄孝阳 : 听虹影说过你的大名。失敬。 我的第一本在中国出版的书《乾隆的骨头》出来了。p35： “哦，你说的是那个没有人探望的英国男孩吧。哦，没错。我照看他将近二十年了。他是个孤独的灵魂。你今天能来，他肯定非常高兴。来吧，跟我来。”他步履蹒跚地走在坟墓之间那条整洁的小路上，示意她跟上。🔗 网页链接 //@冶文彪 : 儒学现代化应是自然趋势。不过要有内在契合点。儒家史三次更新，第一次融收法家，契点在儒之刑；第二次融收佛学，契点在慈悲与仁。第三次儒学现代化，基点应该在信。对应契约经济政治。//@黄孝阳 : 儒要有新精神，可以注入制衡分权等理念，关键是己所不欲勿施于人，应成为伦理重建核心。 展开全文 儒家之所以行不通，表面原因是错信了性善论，实际原因有二：一是熟人社会的行为模式太难套用在陌生人社会；二是贵族伦理太难适用于平民社会。想当初“礼不下庶人”，非但不是看不起庶人，反而是对庶人的体贴。 看到一个被翻译的句子：为什么要读经典？因为那是来处，是在接地气。一个没有根的国族是失魂的。 作家黄孝阳论读经典的重要性。why do we want/need to read classics?because they are the whence/root of cultures,and they really describe native/local custom/customs and history. 展开全文 道不同，不谋也就是了。君子不党。交朋友，还是认人品靠谱。以为理念一致，即性命相托，大谬。 我相信，人的自我改善是这个世界的必由之路；我同时也相信，人的自我厌憎（异化），也是这个世界的必由之路。也只有这样，这个世界才能从多个维度展开，拥有一个不断丰富、日趋复杂的现实。而那些我们至今奉为圭臬的道德律令，不过是其中几道笔迹正在淡淡隐去的注释。 刚看以一个@潘竞贤 的简介：竭尽全力而诚实地活着，才是人生的唯一要义。是的，我将如此，我也已经如此。“竭尽全力而诚实地活着。”是人，难免要受难辩之诬，如之何？且以一碗心灵鸡汤，自饮也。 被微博屏蔽 要描述此刻的檌城的形状是困难的，它并非直尺与圆规所能定义，完全迥异于传统，不是球体、圆锥、圆柱体、长方体等，但又同时包括了这些普遍存在于自然界的图形。它或许应该是数的空间，是无穷小，也是无限大。这必然导致了两种针锋相对、又各自意味深长的看法： 