- 第二天的议程值得期待，可惜以私事未能亲历激辩 //@任锋_行道的人呐: 君子之争，思想交锋，充分拓进了文化中国与中国文化的论域 //@秋风论道: 先生之精神可敬。将功补过，拟议中的明年国际性会议你们多掏点钱吧[擠眼]。
儒家治道研讨会接近尾声，主题儒家与宪政，或曰儒家宪政，杜维明、成中英、林安梧、陈弘毅、干春松、任剑涛、高全喜、白彤东、陈明等参加。感谢各位。
- 国父问题，是个问题，它系于你认同的国，基于什么。 //@秋塞吟:
刘小枫：今天宪政的最大难题是如何评价毛泽东http://t.cn/zTs2SA6宪政最大的难题就是如何评价毛泽东，实际上毛泽是中国学界和中国历史上的大问题，问题就在于，谁是中国现代的国父？从孙中山、蒋介石、毛泽东中考虑，蒋介石已经被开出去了，那我们说是孙中山接着毛泽东，孙中山比起毛泽东差十万八千里展开全文
- 神社，作为日本的本土信仰，可获尊重。靖国神社，将殉国者作为奉祀对象，可获尊重。然纳二战战犯于其中，则为国家对自身侵略行为的褒奖。首相参拜，则为现政府将这一罪责揽入怀中。如此，蒙侵略之祸的国家，可视日本国家为敌国，可视日本现政府为寇仇。
【安倍的发言令日美关系蒙阴影】由阁僚参拜靖国神社一事所引起的首相安倍晋三有关历史认识的一些列发言，为看似开局良好的日美关系蒙上了一层阴影。此前一直对日本持善意的美国媒体也相继刊登了批判性的评论。《华尔街日报》在社论中批判:“安倍可耻的发言会导致日本失去外国朋友”……详见长微博
- 皇权设想的内廷政治，历代有之，唯大半为儒家士大夫扭转而为外廷政治，决于公议，付于理性。清则稀见。 //@任锋_行道的人呐: 政归尚书，汉事也；归中书，魏事也；归门下，盖（元魏）是时母后专朝，与宦者同耳。然后世相承，遂为故实。并号三省，而侍中、门下、侍郎为真宰执，其源有自来也。---叶适展开全文
读龚定庵《上大学士书》，更直观体会到明清顶层政治制度之异。内阁职权有限，几为闲曹冗员。龚谓，承明制而来的掌奏章之入的通政司、掌诏旨之出并主封驳的六科，皆相应于内阁而成闲曹冗员。并反诘，何不将二者直接对接军机处？定庵这一反诘，其实就相当于干脆取消军机处算了。 - 有人斥儒家明君情结。今日君主立宪国家，不仅希望君主是个明君，且于制度上千方百计塑造面对公众的明君形象。非君主制国家，国家元首即君。元首或出于票选，票选大概是为了选出一个非明君的弱智者在宪政制度框架里治国吧？非明君而倡民主者，其逻辑在此。
- 国论之无所主，非也。国论之有所主，亦非也。国无定论，固不可以为国。然使其主于一说，则人情视此以为向背，人才视此以为去就，人言视此以为是非。上之政令，下之议论，皆迁就而趋之。甚矣，国是一言之误国也！夫国以为是，即人心之所同是也。又安有众之所非，而自以为是，使人皆不得于国是之外者。
- 看到了河南周口的署名，好//@儒生任重: 《关于立即停止“平坟运动”的紧急呼吁书》第三批联署名单（截至西历2012年11月9日），有@于建嵘 、刘示范、范忠信、黄开国、马永翔、阎春来、何仁富等学者及海内外各界人士，第三批名单及总名单详见🔗 网页链接
【号外】26名学者就河南“平坟运动”发出紧急呼吁书，指出祖先崇拜是中国民众最为重要信仰，奉行孝道是中国文化最为重要传统，封坟护墓是中国政治悠久优美传统；“平坟运动”严重侵犯信仰自由、破坏中国文化、伤害民众情感的野蛮行径，必须立即停止。🔗 网页链接 @秋风论道 @儒生任重
