- 神圣感和神圣感的惯性，文革不是孤立的事件，是太平邪、五四的持续和深入。 //@四川陈焕仁: 回复@右错得改: 研究文革，究其对错只是一个方面，它为什么会发生，为什么持续十年之久，为什么几乎全民都卷入了，其中有哪些可以警示后世，这些才是我研究文革的重点。
我坐在电脑前，书桌上书架摆滿了文革书藉和文革史料，以一个独立学者泠静中立求真务实的视角，重新审视修正立项文革重大课题研究成果，即便当今不许出版，发在网上或留绐后世，也不枉自经历与研究过文革。 我在:草堂路
- 南京到江西福建湖北的大道只是有1500年的历史了，正是这条大道才使得皖江文化得以可能，何况徽州文化本身就是中原文明南下的结果。皖南文化走廊的高峰是江西禅的宗族化吞并金陵佛学的结果，以南泉山为标志，宋初云门实则就是从池州兴起，因为池州正处在福建与金陵的中间位置。
- 宪政的前提是神。这点都不明白，好搞笑。 //@老芋头: 秋风老师说的对。宪政不分中西，宪政超越主义，理论上如此，实践即历史发展的实际亦是如此。 //@秋风论道: 把宪政与资本主义挂钩，这是一个让各派抓狂的神话。宪政超越各种主义，只是一种治理技术。宪政也不分中西。
发表了博文 《宪政特指资本主义制度吗？——答汪亭友之三》 - 宪政特指资本主义制度吗？ ——答汪亭友《评华炳啸拙劣“宪政秀”》系列之三 华炳啸 汪亭友先生在其《马克思主义同宪政究竟是什么关系？ 🔗 网页链接 - 安庆不过是不足八百年的沿江城市而已,故意混淆潜山,说好听一点是无知,说的难听点,就是秽史,要遭子孙后代戳脊梁的.呵呵 //@安庆王慧玲: 安庆是首府首县，一直是安徽的政治中心，经济不如芜湖，文化不如徽州。皖城在潜山，这里是误用。明清安庆又称怀宁，安庆古称盛塘湾，又称宜城。
民国，关于安庆的简述，读来有趣。原刊《增订全国都会商埠旅行指南》。
- 文化大革命与鸡毒教同宗同源：你这个死不悔改（改悔）的走资派（或xx派）。为什么死不悔改是罪呢？因为鸡毒教就是这个教义。 我在:秋浦西路
- 程序正义了，黑社会起来了，多么可笑的逻辑：要么没有黑社会，要么有黑社会。程序正义有黑社会，不正义是专制。 //@国学邸继文: 在大连时，没唱什么红歌，是自由派把他左化了，他其实才是真正的变革力量。
【@薛蛮子： 警惕牺牲程序正义的专制之私】前些天在新加坡通商中国演讲时，一个重庆来的中国留学生向我提问：她们重庆书记的确为当地百姓办了不少好事。我答曰：此人最危险的地方就是利用当前仇富心理，牺牲程序正义，践踏法律，滥施刑罚，没收私产充公。给下层群众一些小利益，以行一已专制之私。转！
- 墙倒众人推，小人所为。不谋私利的好，老百姓被黑社会打压 //@国学邸继文: 在大连时，没唱什么红歌，是自由派把他左化了，他其实才是真正的变革力量。 //@华夏正道: 如果他没被抓，现在一定是全国人民被逼着天天唱红歌，有钱人一片腥风血雨，经济下滑更严重。中国人应该庆幸，避免了一场灾难。展开全文
【@薛蛮子： 警惕牺牲程序正义的专制之私】前些天在新加坡通商中国演讲时，一个重庆来的中国留学生向我提问：她们重庆书记的确为当地百姓办了不少好事。我答曰：此人最危险的地方就是利用当前仇富心理，牺牲程序正义，践踏法律，滥施刑罚，没收私产充公。给下层群众一些小利益，以行一已专制之私。转！
- 哈哈哈，本不想带。 //@陆伟民律师: 最后一句不带更好 //@四生九有之众情: 所谓的法律，起源于神。是禽兽之所必须，非中国传统之所谓法与律。从法的词根起源即可知，现在一批sb不知所云。
【宪政75】论法律：法律的本质不是一堆条文，而是一种精神；法律不仅是外在的束缚，更是一种内心的敬畏；法律的作用不纯粹是惩罚犯罪，而在于让所有人不愿去犯罪；法律的尊严不在于能管理普通民众，更在于能约束制定法律的人；法律的效果不仅在于让每个公民都获得尊重，更在于能让整个国家获得尊重。
- 所谓的法律，起源于神。是禽兽之所必须，非中国传统之所谓法与律。从法的词根起源即可知，现在一批sb不知所云。 //@闲情偶记: 转发微博
【宪政75】论法律：法律的本质不是一堆条文，而是一种精神；法律不仅是外在的束缚，更是一种内心的敬畏；法律的作用不纯粹是惩罚犯罪，而在于让所有人不愿去犯罪；法律的尊严不在于能管理普通民众，更在于能约束制定法律的人；法律的效果不仅在于让每个公民都获得尊重，更在于能让整个国家获得尊重。
- 法律不是精神，而就是神，法律这个词的词根就是神，法律从神演变出来的。 //@闲情偶记: 转发微博
【宪政75】论法律：法律的本质不是一堆条文，而是一种精神；法律不仅是外在的束缚，更是一种内心的敬畏；法律的作用不纯粹是惩罚犯罪，而在于让所有人不愿去犯罪；法律的尊严不在于能管理普通民众，更在于能约束制定法律的人；法律的效果不仅在于让每个公民都获得尊重，更在于能让整个国家获得尊重。
- 无论什么牛，他都是畜生。汝父母为禽兽呼？吴家怎么会出你这样的禽兽？ //@明伦书院弘毅: 回复@小凤丢手绢: 剖解后对比发现，自由宪政下的联邦共和牛是真牛，——骨骼挺立、肌肉发达、活力四射、寿命绵长。。。 //@小凤丢手绢: 回复@明伦书院弘毅: 还拉来进口牛一起剖。
- 胡蠕[哈哈] //@明伦书院弘毅: 我写《现代中国的立国之道》有一个小小的雄心：重构现代思想和政治史的叙事体系，以康有为、梁启超、张君劢作为轴心，一边有胡适的自由主义，另外一边是孙中山、蒋介石政治上的激进保守主义。通过这三个线索，以梁、张为中心重新叙述中国现代历史。——秋风
秋风：从张君劢理解现代儒家之视野_共识网 🔗 网页链接 。新儒家中，张君劢最特别，但张君劢是现代儒家的典范。同样，宪政主义者中，张君劢最特别，但也最典范。
- 哈哈，你是打着红旗反红旗：用你的七点申明衡量你前面的话。民主只到19世纪还是坏东西。文革和宪政都共享同一个前提：神圣的上帝。即使没有，也要造出来，文革造出来了，宪政的神圣上帝还在难产中，因为除了那些扑屎者疯狂嚎叫，应者了了，如是扑屎者大骂民众做惯了奴才。哈哈 //@明伦书院弘毅: 好汉！展开全文
坚决支持赵士林先生关于时局的七点声明！有良知的中国人都动员起来，坚决反击复辟文革的逆流！坚决反击反宪政逆流！坚决反击一切抗拒社会进步的逆流！影响力中国网 🔗 网页链接 两天四篇雄文：刘小枫的新国父论，杨晓晴的宪政属资论，新京报的党性基督论和军报的宇宙真理论。赞曰：非常时节非常音，墙上君子巧逢迎。但求今日三斗米，哪管后世留骂名。
- 回复@善吉: 嗯，梵我一如一直没有理解，梵我一如是种性的基础是南大的一个博士著作里的观点。我只是是中国佛教史的经典入中的情况，大乘佛教晚期才有一切众生皆有佛性的观点。 //@善吉: “梵-我”和“佛性”是两个相似的概念，但并不一致。
【如易阁·瑜伽文库】总序 古人云：关乎人文，化成天下。人之为人，其要旨皆在“文-化”也。中华文明源远流长，含摄深广，在悠悠之历史长河，不断摄入其他文明的诸多资源，并将其融会贯通，从而返... --发布到微刊《大瑜伽》🔗 网页链接 文革时期掘坟史：文革中被毁坏的珍贵文物清单。炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖。绍兴大禹庙被拆毁，大禹塑像被砸烂。杭州岳庙被砸，岳坟被刨。北京红卫兵毁了孔庙，挖了孔坟。文革不仅给生活在当时的人们带来巨大的灾难，也给中华文明造成了无可估量的损失，还彻底摧毁了我们民族固有的敬天法祖的文化传统。
文革时期掘坟史：文革中被毁坏的珍贵文物清单。炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖。绍兴大禹庙被拆毁，大禹塑像被砸烂。杭州岳庙被砸，岳坟被刨。北京红卫兵毁了孔庙，挖了孔坟。文革不仅给生活在当时的人们带来巨大的灾难，也给中华文明造成了无可估量的损失，还彻底摧毁了我们民族固有的敬天法祖的文化传统。
- 可把琉球成希腊 //@河洛仙人: //@yuanzj柳叶刀: 越南还是中国的呢，朝鲜中国也统治了多年，东北上面还有160万平方公里呢，都要得回来吗？45年抗战胜利后如果不打内战，中国军队将占领如本南部，不要说钓鱼岛，日本本岛以南都是中国占领军，想拿什么不行？历史不能假设，也没后悔药。 展开全文
“琉球民族独立综合研究学会”15日在冲绳宣告成立。该学会表示，将寻求冲绳独立并组建“琉球自治联邦共和国”。该学会由冲绳县石垣岛出身的龙谷大学教授松岛泰胜和冲绳国际大学副教授友知政树等人组织发起。我认为中国民间应当声援这一组织和它的目标。随着中国的强大，琉球国复活将成为现实可能。
- 袁某以为普世价值而献其祖宗于邪路，故可一叹。可普世价值袁某也拎不清，那就是袁某之类的禽兽之可悲了。 //@四生九有之众情: 哈哈，儒学怎么变得让人如此害怕？以至于不得不用邪路来攻击？难道袁某的几千的祖宗都走在邪路上？如此污蔑自己的历史与传统，袁某禽兽呼？ //@儒生任重:
- 对，正是宗教的原因，才有可能导致池州并无大规模战役却有近九成人口的损失。这是我以前的观点，现在觉得宗教的冲突解释不了。只有神圣感才有可能针对平民的大屠杀 //@英王府: 回复@四生九有之众情: 你可能不了解太平天国，长毛实行军民制度，百姓多打馆，多为兵。信仰也必须拜上帝会，其它宗教是不许的展开全文
国内目前唯一现存的太平军望楼，位于安庆市区大南门街53号后进，坐北朝南，面临长江，背倚坡岭，砖石、木混合结构。原建筑上层木结构瞭望塔楼已毁，下层砖砌部分保存完好。年久失修，文物已破落不堪。古城留下的这些珍贵遗迹，应该说是安庆的骄傲。可有关部门连一块文保牌子都没舍得挂。
【无锡莫做土财主】初到无锡，宣传资料乃至本地人颇为得意的是三国水浒城、灵山等人造烂俗景观，有人竟然从没拜过泰伯庙，甚至不知道钱穆先生故里在何处——幸亏，中学教科书上学过东林书院那副有名的对联，不然连东林书院也会弃之如履了。泰伯、东林、钱穆乃无锡甚至中国一脉相承的精神，无锡当惜之。
- 开元二十一年，分天下为十五道：1京畿采访使理京师城内;2都畿、3河东理蒲卅理东都城内.4关内以京官遥领;5河南理汴州;6河北理魏州;7陇右理鄯州;8山南东道理襄州;9山南西道理梁州;10剑南理益州;11淮南理扬州;12江南东道理苏州;13江南西道理洪州;14黔中理黔州;15岭南理广州展开全文
- 古庐江郡在江南已是定论，具体可参历史地理学之研究。而江南之开发，虽有传说太伯奔吴，其为逃也；真正的吴地之开发，为申公巫臣，其出楚奔晋入吴，吴始于中国通。 //@汪军东西均: 在空间上，古皖土著文化可追溯到九江郡，楚都寿郢，南岳衡山；徽饶移民文化可追溯到饶州府鄱阳县瓦屑坝，朱子家乡婺源。展开全文
安庆皖江文化研究会会长汪军来我院讲学，皖江文化是由古皖土著文化与徽饶移民文化碰撞交融而形成，历史悠久、底蕴深厚，具有很大的包容性。@汪军东西均 🔗 网页链接
- 余幼居桐历皖，于国于方于家之史乘间，常报杜溪之憾，复怀赵客之心。才疏不足以堪用，学浅难成而中夭。及长归池，赞山川平旷，风物清和。今见竖子以淫祀归宗于火，以流民推祖于禅，复以朱子而饰伪，不悲也夫？
- 太伯奔吴与申公巫臣之为吴行人是完全不同的意义.太伯是躲避,自为蛮夷,为遁世也.申公巫臣为吴文化之开端,吴始与中国通.
- 哲学科学的本义只不过是知与识，只不过被二性狗子们忽悠成卖拐了。可笑的是道里书院也是如此忽悠，可见一支黄花对中国文明的污染了。
边芹：法国高考今年哲学试卷考题之一：“平等是不是自由的威胁？”这种考试不是考技能，而是考你学了哲学（西方文明的思想体系）后的思想状态。与中国被废除的科举考试有异曲同工之处，科举也是看你学了四书五经（中华文明的哲学体系）后何思何想，用考试来代代传承本文明的思想体系。 - “陈德胜和招学明家人争吵时，他过去劝架，结果也没了。”//酒席尚未开始，突然有一台小车撞向招家的家门口，然后就发生了爆炸。//以上两个都是新闻媒体的报道. 到底是突然还是争吵?媒体有点道德行不?
【广东湛江爆炸案嫌犯作案未顾及子女在场】广东湛江爆炸案死亡人数上升到7人，另有18人受伤，其中6人仍未脱离生命危险；嫌犯已被警方从医院移往他处控制。根据爆炸案中侥幸存活下来的一些村民描述，嫌犯引爆之前看到了自己的儿子和女儿的，”仍然引爆了藏在小车中的炸药”。（南都）
- 大学方法也，可之道，与荀子圣人伪也一。下启朱子之工夫 //@齐义虎: “致知在格物”，则格物便是致知的工夫，也即理在事中、就事明理，而不可空谈玄解。 //@清廬居士-清庐居士: 回复@咸寧斎: 工夫乃在致知，有物則有知。天生蒸民，有物有則。有物則宜知其則。
讀《尚書·大誥》成王謂“弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命”，此句甚可玩味。（1）造哲，與《洪範》明作哲相通；（2）格知天命，為孔子知天命之說之所本；（3）格知：與格物致知有相通處。我一直認為格物之格訓感。
