- 朋友问:你喜欢香港还是武汉?我说在香港读书时喜欢香港,现在在武汉就喜欢武汉。傍晚与章开沅先生的弟子谈天,说章先生到什么地方做什么工作都不抱怨。被叫去种地他就种好,被叫去浇花就浇好,既长知识又养身体。任何事没有绝对好坏,就看自己能否转成正能量 🔗 网页链接
- 楊公子今日帶來陳年普洱，湯色口感俱佳。好茶自能圓滿舌根功德，點點滴滴，皆成助道之機。晚上課後與崇諦談天，兩人皆以日本茶道「和清敬寂」畧有滯寂之意，易流向形式化；轉不若浄慧老和尚「雅正清和」之為平正無偏。趙州吃茶去，自是常惺惺法，活潑潑地。
由于说情干预司法，台湾政坛不倒翁王金平被撤销了国民党籍，坐了14年的立法院长位子也将不保。马英九终于向厚黑大佬宣战了，为马英九的铁腕整党叫好！这种嫉恶如仇、为公义拼命的道德勇气让人感佩。台湾能出这么一个清廉勤政、精通外语、敬畏法治的领导人，也是全体中国人的骄傲。
- 更進一義：哀樂常相生，憂喜多相俱。然高以下為基，貴以賤為本，有生於無，樂出乎憂。故君子於前義，則平懷以處之；於後義，則謙以自牧，晦以自養，無為而不恃，求缺以處世。兩義宜相參。善乎昭明太子之序陶詩曰：「何倚伏之難量，亦慶弔之相及。」「玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳」
人生天地，憂喜無方，哀樂相生，如環無端，常相依隨。如明斯理，平懷處之。安處乎順，樂循乎理，久而久之，自有受用。
- 近日細讀唐先生晚年巨著《生命存在與心靈境界》，六通四闢，縱橫無礙；上下內外，瑩澈無遺。有謂上世紀最偉大哲學著作是《存在與時間》，愚則以為是此書。將兩書對比而讀並讀通，想必不會反對拙見。以前自己有意研探感通問題，讀此書後便知唐先生已有豐富展示。當然唐先生也有一些問題，宜待通透後再論
- 不用太拘迫的。立志貴勇猛，涵養宜從容。錄老子、孟子二語以贈吾子。老子云：孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？孟子云：必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長。願與吾子共勉之！
放假兩日來志氣昏墮，今晚又取出《二程集》來看，稍覺一點清明在躬。反複與自己的虛無感做鬥爭，但極輕易又墮入習氣裡，可見守道之難。談一“守”字，本已勉強，愈可見聖人居於其中，天理渾然而不自覺之神妙。顏子三月不違，其餘日月至焉，我則愚妄，希冀有一兩刻能體認接近之。 - 回复@璐珞: 弟以為以始本二覺說明明德甚深切。儒佛名言有異，其理則相通。當然可能個中關節仍需辨析。又“大學”，大者本覺，學者始覺也。璐珞：藕益大师解《大学》，与佛家之修行比类，以为庶几近之，不知师兄怎么看？“上明字。是始觉之修。下明德二字。是本觉之性。性中本具三义。名之为德。”
收到子宁的勉励：明明德，把自己学修到的光明的能够照耀天下的美好品德发扬出来；新民，日自新而新人，君子德风，美美与共；止于至善，闻道行道，此心不移，言行敦笃。：D - 清廬《詩經圖鑑》59：有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我。中心好之，曷飲食之（《有杕之杜》，按杜即杜梨，亦即甘棠、赤棠。其華潔白，飄然有致。此詩以特然之杜比己之寡弱，不足以令君子適我，於此可見賢人君子之志矣。召南有《甘棠》以懷召伯；唐風則有《杕杜》、《有杕之杜》，皆感人至深）。展开全文
- 回复@咸寧斎: 也可備一說，關鍵是體認義理。 //@咸寧斎: 金文多有克哲厥德語，意與克明俊德同。訓詁分別內外，以俊德為外者，則曰為有德之俊士，以俊德為內者，則曰克明己德。然先王之道，何內外之有？能克哲爾祖之德，即是明己之德；能得明哲俊士，安民遷善，即是哲王先聖。武有亂臣十人，此之謂
讀《尚書·大誥》成王謂“弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命”，此句甚可玩味。（1）造哲，與《洪範》明作哲相通；（2）格知天命，為孔子知天命之說之所本；（3）格知：與格物致知有相通處。我一直認為格物之格訓感。 - 讀《尚書·大誥》成王謂“弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命”，此句甚可玩味。（1）造哲，與《洪範》明作哲相通；（2）格知天命，為孔子知天命之說之所本；（3）格知：與格物致知有相通處。我一直認為格物之格訓感。
- 此書流轉自然，不疾不徐，動靜相生，頗近孫過庭書譜筆意。或能濟以漢隸之厚樸、章草之遒勁，則更臻道妙，萬化在手矣。未知是否？樂恒膽敢妄評了。
風致翩然，而沉吟似有不足。所謂導之泉注，頓之山安。草書之要，尤在頓挫而生節奏。當然，我這是站著說話不腰疼，呵呵。一點觀感，僅供參考。道里書院書畫版歡迎光臨發帖，大家一起切磋：🔗 网页链接 【無竟寓】 🔗 网页链接
- 柯老師太過獎，慚愧難當！然柯老師鼓勵後學之意，樂恒則未敢忘懷，惟以此自勉自勗！今晚有雜事，未能參與讀書會，至為恨事。20號定參加學習！
- 剛日讀經，柔日讀史；息有所養，瞬有所存（集曾湘鄉、張橫渠句，平仄不合，非對聯也。書法則汗顏。以前以為不錯，後來自知毫無基礎。現先臨鍾王。希望再用三五年，將基礎打好。現膽敢出以示人，乃望高人並柯老師@道里书院 @丁筱丁筱 @豚父 不吝指點彈斥也）。
- 清廬《詩經圖鑑》46：出其闉闍，有女如荼；雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛（按：荼即茅花也，如荼也即如雲。詩人能不忘糟糠之妻，忠厚之至也。朱子謂鄭衛雖皆淫聲，然衛詩中淫奔者四之一，鄭詩即不啻七之五，故孔子謂遠鄭聲云云。若誠如朱子之說，則此篇義正辭厚，乃鄭詩中不可多得之作也）。展开全文
- 上博是我在上海的至愛，數年的參觀和學習，我所獲得的東西太多了，實在感恩上博！據我親身經驗，在服務態度上，上博實際上比台北故宮好；在展品上，上博比台北故宮大方，拿出的都是精品；在安檢上，上博是比台北故宮繁瑣些，但能忍受。唯一的希望是上博網頁能否製作一些更為專業、詳細的專題介紹？
上海博物馆和台北故宫相比，藏品各异。上博青花瓷、青铜器藏品都一流，但上博安检烦琐，态度恶劣，服务员水平极差，幼润轩有大食堂气味，一瓶255毫升太湖橙汁20元有痛宰顾客风范。要拼命吐槽！
- 武漢的龜山，蛇山，洪山，伏虎山，珞珈山，雖皆非崇山峻嶺，然望之皆有王者氣象，故足以雄視荊楚，鎮守一方矣。余甚愛武昌寶通禪寺，其寺，其塔，據守洪山一隅，蒼遒質樸，古意盎然。下午與健豐驅車至此一游，留下一兩句筆墨以記其勝也。
- 京都學派對中國學界的啟示。昨晚與連清吉教授閒談，他說京都學派受到很多的思想刺激，但京都學者都將它們無形地吸收為自己的營養，同時又從對古典的紮實解讀中自我更新並生發出新的學術形態。中國學界歷來以襲取西洋思想硬套中國傳統著稱，遂成無根無據之學，京都學派可為中國學術的自我更新提供借鑒。
- 汾陽別墅。草木幽寂，池水靜謐，置身其中，悵然若失，仿佛時光都要凝固了。就連“如詩如畫”這樣的陳言濫語，亦遠不能形容道出。華嚴家所言，心如工畫詩，能出一切法，或庶幾乎。此情此境，惟見性達心者可共賞耳。
