- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽听到一些学生举报老师的新闻，感叹了一下这才几年啊，怎么变成这样了？有朋友跟我讲，是在变坏，但变坏也没那么快。什么老师最容易被举报呢？第一看不起学生，第二课讲得烂，第三骂有司。三者缺一，被举报的概率都不会多高。学生最敏感最在意的是什么？被老师看不起。但学生知道举报老师看 ...展开展开全文
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽有些学者，重视百回本西游记诞生前西游故事的流变，却非常反感当代西游故事的各种二创。勤于爬文献，陋于知人心者，采取这个立场，当然是于己最有利的，所以也不难理解。但实际上，这和防民之口甚于防川也没什么不同。
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽有些文章一看就是煽动仇恨，有些文章看似表达哀悼其实也是在煽动仇恨。不论哪边，我们这些怂人看着都害怕。
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽有时很想找老朋友聊聊天，又担心可能没说几句就无话可说
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽//@雍容LHY: //@曲瀚: 袁部长甚至会让你有种亲切感。你仿佛在大学时代的学生会里见过他。
- 被微博屏蔽广告一下，得到开的这门课，春秋战国部分，讲得应该比当初那两本书有些进步。结构比较清楚合理，看问题也立体一些。
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽贱人分两种。一种好犯贱而不得其法，成为群嘲对象。一种每次犯贱都能换来相应收益，从而形成一种先贱带动后贱，大家集体以犯贱为荣的氛围。我是宁可遇见前者的，前者多，散人至少可以苟着。我也从来不信什么愚蠢是最大的恶，最大的恶是恶政下的精明。
- 被微博屏蔽那篇怀念2014年的文章转疯了。2014年我只想着好好上课，让我直接面对的几十个人开心。我不用关心我的课有没有更广大深远的价值，也没谁在乎我的课是不是对学科建设有意义。大时代风起云涌，一所没出息的学校云淡风轻。没出息，是个多么美好的词啊。
- 被微博屏蔽仰望山尖尖，有点想爬，看山道上的人那么挤，也就算了；俯察浪滔滔，有点想扎个猛子，看水里人多得跟下饺子似的，也算了……我的书，大概类似山水之间给上上下下的人歇脚的茶棚。
- 被微博屏蔽很多事情我没有看法，只是对立双方的旗帜鲜明热血沸腾都让我恐惧。当然，回首裸猿的历史，又应该知道，这才哪儿到哪儿。
- 被微博屏蔽现在越来越麻烦了，前一阵有电视台找我，我说我没单位，于是又问我是作协会员吗？我说没加入任何组织。那边就表示遗憾了。
- 被微博屏蔽看得我一身冷汗😰我要是坚持写小说，大概就会坍塌成最后描述的这样。感谢讲台，干一份我既不热爱又挺喜欢的工作，抱着一种和自己的平庸和解的心态出活儿。。反而结果还不错。
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽2019年之前，我上班有两件快乐的事：第一是讲课本身很快乐；第二件快乐我承认比较猥琐：课间在教师休息室，听外聘和本校其它专业的老师聊天（我很i，和他们都没什么聊的）：外聘老师抱怨自己学校的科研压力大，也会炫耀下自己的学校待遇比我校好不少，于是可以收获许多啧啧声。我听着就觉得，我校真好啊，一周上12节课，乐意的话可以两天上完，其余时间都是自己的，钱大概也只比他们少三分之一。直到2019年底参加了一次培训，我当时就意识到好日子到头了……还有就是换了个新院长，是评估界有字号的人物，喜欢给我们讲别的学校老师为了评个职称一把鼻涕一把泪的故事。要知道，我们这个地方，原来都是领导通知有什么项目可以申报，大家却在下面聊散会了去哪里聚餐的。然后就是那啥，一切按下了暂停键，结果辞职反而比原计划晚了三年。现在经常还想念教室，不过和老同事一聊，说到又要填什么表之类，就庆幸自己走得太及时了。收起展开全文
- 被微博屏蔽
- 被微博屏蔽《史记·秦本纪》说：秦昭襄王十六年（前291年），“魏冉陶。”宋国的定陶，成了秦国最大的权臣，秦昭襄王的舅舅魏冉的封地。杨宽先生觉得这条记载有问题，这时候秦国的军队打不到宋国来，定陶怎么可能这时候就变成魏冉的封地？但是，《秦本纪》是建立战国历史编年的基本依据，不要轻易质疑。何况在《魏冉列传》里也有同样的记载，说明没有遭过焚书劫难的秦国史料，是很清晰地记载了这件事的。思路稍微打开一下，宋国的定陶突然成了秦国的魏冉的封地，其实不难理解。这是宋国的绝地自救。身边的齐国、魏国、楚国，甚至还有离得远一点的赵国，你们谁都想吞并我，我就把自己最繁华的一个城市，送给秦国最大的权臣，这样我就获得了秦国的保护。这也刚好解释了一个奇怪的现象，宋国灭亡之前的几年，突然国力暴增：东败齐，取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军，乃与齐、魏为敌国。（《史记·宋世家》）把身边的楚国、魏国、齐国全部都揍了一遍。这漂亮的战绩，其实是秦军打的……然后东部的国际均势被彻底打破，最终促成了五国伐齐事件。国运强了，权臣的私心也会成为最高明的大棋。收起展开全文
- 被微博屏蔽不管站什么立场，都可能会有很高尚的人，一定会有很卑污的人。所以人比立场重要，毕竟立场很容易变，人的改变要难一些。
- 被微博屏蔽//@李天飞大话西游: 分配出了问题//@韶华如梦g: 老家甘肃的陇南的，小县城体制内的个个穿着光鲜亮丽，假期带孩子国内游，厉害点的国外游，街上的豪车一台又一台，夜里的县城更是灯红酒绿，一派繁荣景象，县城周围各种农家乐聚集扎堆，感觉老家的人个个都有钱，个个都是土豪
- 被微博屏蔽大概是建安十四年底，刘备在荆州地区经营得很成功，孙权为了巩固同盟关系，把妹妹嫁给刘备。看孙权的母亲吴夫人的传记，说她生了四子一女，不过《三国志》里没有提这个女儿的名字。孙尚香这个名字《三国演义》里也没有，似乎是晚到京剧《甘露寺》里才出现的。还有两个问题：第一，吴夫人去世的时间，是建安七年，而孙权的妹妹嫁给刘备，是建安十四年，所以姑娘出嫁，老太太是见不到了。第二，嫁给刘备的这位，不一定是吴夫人的女儿。看诸葛亮的哥哥诸葛瑾的传记，诸葛瑾是孙权的姐夫推荐给孙权的，也就是孙权必然还有一个姐姐。如果这个姐姐是吴夫人生的，那么嫁给刘备的，和孙权就是同父异母。然后，这个姑娘，她嫁给刘备，和刘备关系很不好。史书上说，她才华敏捷，性情刚猛，身边一百多个婢女，日常都是拿着刀的。刘备一到她那里，心里就抖抖霍霍的。诸葛亮后来回顾说，那时候我家主公真不容易，北面怕强大的曹操，东边忌惮孙权的逼迫，身边就怕孙夫人搞什么突然袭击。这是把这位孙夫人和曹操、孙权相提并论，可见她对刘备的威胁大到什么地步。刘备当时在公安，有一种唐朝人写的地理书说，公安附近有个小城，就是这位孙夫人修筑的。因为当时她和刘备已经互相完全不能信任，干脆另外筑了一个城住。刘备对她真是高度警惕，特意派赵云去防着她。果然，刘备取益州的时候，孙夫人想把刘备的儿子刘禅带到东吴去，幸亏赵云、张飞及时带兵在江面上把她堵住了，才把阿斗抢回来。就是说，按照历史，孙夫人和刘备，就是毫无感情的政治婚姻，孙夫人的立场，完全在东吴一边。我们知道，传统的复杂社会，虽然基本都是男权社会，但是有更看重父权还是更看重夫权的区别。一般说来，更古老的社会，更看重父权，但是社会发展趋势，往往是夫权变得更高于父权，孙夫人这么向着兄长，不符合后世的主旋律。民间还是爱听“女孩拯救故事”。就是一个男人，遇到一个巨大的困难，他自己解决不了，这是有个女孩爱上了他，帮他脱困。显然，这种故事的结局，是男人既获得了荣华富贵之类的巨大收益，又抱得美人归，比较符合男性受众的心理需求。于是，刘备和孙夫人的故事在民间三国里最终远离了历史事实，也变成了女孩拯救故事，这简直是注定的。元代的平话和杂剧，都讲的是“女孩拯救故事”。《三国志平话》讲，周瑜设计，把孙夫人嫁到荆州去，想让她刺杀刘备。平话采用了一个比较低级的刘备折服孙夫人的版本。前面讲桃园结义的时候说过，刘备喝醉了身上会出现一条小蛇，这是命里注定的帝王之象。和孙夫人洞房的时候，这条小蛇又出现了，孙夫人看见刘备胸口盘旋着一条金色小蛇，于是放弃刺杀行动，认定这就是我的夫君。然后，刘备跟着孙夫人到江东，孙夫人和孙权的妈妈，老太太看刘备很顺眼。——“丈母娘看女婿，越看越喜欢”，也是传统民间喜闻乐见的题材，这个设定当然得用上。所以刘备当然就有惊无险了，安全返回荆州，周瑜想中途截杀，被孙夫人一通大骂，照例，气得周瑜金疮迸裂。杂剧《两军师隔江斗智》，这是把诸葛亮和周瑜都称为军师，所以是两位军师。故事和平话差不多。这出杂剧里，孙夫人是叫孙安。性格特点，和历史原型完全没关系了，是按照戏曲舞台上很常见的娇滴滴的大小姐写的：(正旦唱)你道我这面呵还赛过芙蓉艳色，这腰呵不弱似杨柳柔枝。有时节将彩线纂成新样谱，有时节向绿窗酬和古人诗。常则是嫔风作范，女诫为师。慵妆粉黛，净洗胭脂。兀那绣帘前几曾敢偷窥视？(梅香云)老夫人请哩，小姐行动些。(正旦唱)若不是堂前呼唤，我也怎轻出这厅上阶址？在《三国演义》诞生前，把这段孙刘联姻，讲述成女孩拯救故事，已经是很大一股子势力了。《三国演义》要是完全割舍这个传统，恐怕大批读者要不干了。应该说，《三国演义》还是挣扎着做了一些往历史回归的努力。按照历史，这时候孙权的妈妈已经去世了，但是丈母娘看女婿的精彩剧情又不舍得放弃，于是《三国演义》只好又虚构了一个小吴国太，是孙权的妈妈的妹妹，姐妹俩共事一夫，她是孙夫人的亲妈，孙权则是把她当亲妈一样孝顺。——这个努力其实蛮尴尬的，看杂剧都知道是看戏，不当真，这么一改，反而容易产生误导。元代故事，为了衬托关羽、张飞的神勇，把江东武将甘宁、凌统都写成了小丑。《三国演义》敬这二位还是名将，虚构了一个贾华，来承担当小丑的重任。贾华也就是假话，其实就是《三国演义》告诉你，历史上没有这个人。孙夫人的性格，恢复了一些历史上的刚猛，这样好表现刘备进洞房时害怕的狼狈样。怕老婆、傻女婿的故事，其实越是男权社会，越为广大群众喜闻乐见。但是，《三国演义》也有一些比平话、杂剧更加不符合历史的地方。平话、杂剧是孙夫人先嫁到荆州去，然后刘备再到江东来，这个是符合历史的，《三国演义》大概嫌这样剧情太累赘，删了。艺术效果，确实是删了好。因为刘备到江东是到京口，《三国演义》就把吴国太看新郎的地方放到唐代才建起来的甘露寺，这当然很穿越。不过这个设定，倒真是为镇江旅游做出了贡献。《三国演义》最脑洞大开的地方，是在这段剧情里，增加了江东二乔的父亲乔国老这个人物，让他出来给刘备做媒。二乔，《三国志》写的是“桥”，桥和乔两个字当时经常通用，这倒不算问题。大桥、小桥是绝色美人，这个史书是有记载的。但她们和孙策和周瑜的关系，其实有些不好说的地方。（周瑜）从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。（《三国志·周瑜传》）策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”（《江表传》）孙策和周瑜一起攻打庐江郡，得到了大桥和小桥。这一年是建安四年，孙策和周瑜都是25岁，他俩这样的身份，按照当时的风气，25岁身边应该是早就不缺女人了。史书上写的是“得桥公两女”，也就是说，他们像获得一件珍贵的物品一样，得到了这两个美人。此后不过一年多，孙策就遇刺身亡了，留下来至少一个儿子三个女儿。算下时间，这些孩子最多有一个是大桥生的。大桥是孙策的妾，小桥的身份也不会有什么不同。《江表传》里还有一个细节，孙策和周瑜开玩笑说：“桥公的两个女儿虽然流离失所，但是跟了我们两个人，也足够开心了。”从这话看，大桥、小桥姐妹的父亲，应该是有点身份的人，但跟了孙策、周瑜的时候，姐妹俩应该是家破人亡的状态，而且不排除就是他们干的。综合这些信息看，大桥、小桥并不是孙策、周瑜正式的妻子，大致就是当时动乱的时局中，他们抢来的两个美女。所以，建安四年这个桥公大概就已经死了，建安十四年底刘备娶妻，当然更不会有这个人出来做媒。而且即使这个人活着，孙策一个小妾的父亲，也不会有“国老”这么崇高的地位。至于再后来京剧里面，说乔国老是乔玄，那就更加是任性了：曹操早年没什么名声的时候，得到过桥玄的赏识，曹操对桥玄非常感激，桥玄去世，是在汉献帝当皇帝之前汉灵帝的时候，到孙刘联姻时已经去世二十多年了。总结一下，实际上无论大乔、小乔还是孙夫人，不论是在历史上还是在文学作品中，都反映了女性地位的卑微与命运的可悲。大乔、小乔是孙策和周瑜在一次不太重要的战役中获得的锦标，大概是被当作这两个男人人生中一支美丽插曲。但这个细节碰巧被史书记录下来了，于是就被各种文学作品反复吟唱。苏东坡的《赤壁怀古》“小乔初嫁了”，强调小乔是雄姿英发的周郎的精美的装饰物，杜牧“铜雀春深锁二乔”，则把姐妹俩由前面说的小战役的锦标，变成了决定天下命运的大战锦标，却仍然只能属于一个落寞的结局。至于孙权的妹妹、刘备的孙夫人，在历史上是非常强悍的，尽管仍然是政治斗争的工具，但至少是行动力让整个刘备集团都有点胆战心惊的。文学作品则让她被夫权充分驯化了。元杂剧里是一个柔弱的女性，被夫权驯化；《三国演义》里是一个刚亮相时看来很刚烈的女性，但结局仍然是被夫权驯化，这当然也就衬托着夫权越发的强大了。尤其是《三国演义》还虚构了孙夫人的结局：夷陵之战，刘备被东吴击败后，谣传刘备死了，孙夫人听说后，投江而死。刘备说妻子如衣服，孙夫人这么强大而美丽的女性，结果却是给刘备做了一件寿衣。收起展开全文
