- 今之急务尚不是对历史作系统之学术整理,乃在归本原典,诚敬体会,用之于修身,用之于齐家,用之于工作之中正己而能化人。如沟浍之无本,虽竭力呐喊,亦难有实际影响耳。查看全文>>
- 当我们怀有投机的心理，我们便不能态度显明，决决的去追求和坚持。对很多人来说，不是缺少目标，而是坚持不够。48年国民政府陷入战事悲观之中，陈布雷便觉无力回天，遂不愿苟活……相对于内心强大，毅志力超常的蒋介石，读书人总是太过绝望、脆弱！
【勤俭？】为配合群众路线教育，某党刊最近又刊文称颂毛泽东勤俭节约，看了后实在是难受。关于毛生活的享乐奢华，近年来不少资料都有所披露。链接是我读丁盛将军回忆录的笔记，谈1971年为毛在广东修建行宫的故事，当时就花了六千多万！全国其他地方有多少这样的宫殿？🔗 网页链接 纳粹宣传部长戈培尔在1934年的一次群众大会上宣称：“西方民主制度太腐朽了，多党制与德国人民的利益格格不入，必须禁止一切政党蛊惑人心的宣传。”随着多党制的被禁止，德国国会也就变成了纳粹党一家的讲坛，成为一枚为纳粹政策涂脂抹粉的橡皮图章。——雅科夫《极权主义：过去、现在和未来》
- 同行 //@王人平: 不幸的是，大多数人希望以一种使自己的虚伪或个人的特殊反应获得满足的方式，去塑造孩子。我们在具有排斥性的占有欲与支配中，获得了种种慰藉与满足。 —— 克里希那穆提
要了解一个孩子，我们必须在他游戏时观察他，在他种种不同的情绪下研究他。我们不能将自己的偏见、希望和恐惧投射到他的身上，或是塑造他，使他适合我们欲望中的类型。如果我们不断地以自己的喜好与厌恶来判断孩子，必然会在我们与孩子的关系中，或孩子与世界的关系中，制造出种种的藩篱与障碍。
有网友说，中华民族近代最大的不幸，就是缺乏信仰。自己的东西，基本毁光，少人修葺，别人的东西，拿来滥用。对内只讲一种信仰，一种理论，一种主义，一种文化，而对外呢？恰恰相反，大力提倡多种信仰、多种文化、多个民族，互相尊重，共同繁荣，彼此借鉴。国外办孔子学院，国内办马列学院，人格分裂。
- 纣乱政之时必有武王，方行的革命。文王与商纣终究是君臣。
- 我儒主张经世致用，但不狭隘的专注于政治一途！现代职业大分工，儒者应把儒学与工作结合起来，在工作中践行仁义礼乐！应该明确的反对那种把工作与儒学对立起来的倾向！反对在政治一棵树上吊死的偏执！君子慎之。
- 都要一点点觉醒，被下了迷药，已睡的太沉 //@书生丁怀超: 眼下，民众还没有为这个社会操闲心的习惯，还不愿意为维护自己的权力与社会的公平而发出声音的能力和意识。公民意识淡薄，社会力量不足，舆论还没有充分发挥监督政府的作用。
吴敬琏：中产阶级还很幼稚，对自己根本利益在哪里不清楚。以为我只要有一个房子，开豪华车，老婆孩子怎么怎么样，就行了。实际上如果社会不完善的话，个人前途是没有保证。另外就是因为穷怕了，他就奔自己，想自己那个小家了，公民意识不够。公民就是这个国家的主人，好歹都跟你有关，都是你的责任！
- 试评康晓光：我为什么主张“儒化”。康氏以文人之心，起宏图之志，大可赞扬，然其仍囿于政治之中寻讨解决，见地仍不明也。儒化，在我儒之主体整体转向经济，进入企业，积极作为。儒者躬行之。🔗 网页链接
- 我儒之复兴，何必泥于肮脏政治一途，我颇能理解蒋庆、康晓光及其他 诸先生提出儒教仁政之建议主张之用心。儒门冷清，莫甚于斯，道统坠落，神鬼悲鸣。然于其主张余是不能认同。
