- 作为苏格拉底学派之一，犬儒派是境遇不利者中主张仍须自我满足的人。今天的所谓犬儒主义者，则是指除了追逐名利之外，其他一切精神原则皆不顾忌的人。这个社会的逐步犬儒主义化，必将造成愈来愈严重的精神萎顿和道德滑坡。从工商企业到政府机关直至高等院校科研院所医院，重视名节与操守的人越来越少！
- 多数中国人不信教宗教，是否可以有真正的信仰呢？这的确是个复杂的问题。大约8000余万共产党员信奉什么呢？这真说不清楚！显然，其中也许一部分人信仰共产主义，一部分信奉权力，一部分人信奉金钱。党外那些人信奉什么呢？应该说，大多数人信奉金钱，极少数人信奉儒道佛。
- 据说，当年乾隆皇帝最喜欢养心殿的一副对联：人间无不能过去之事，世上有自然相知之人。这幅对联，既体现了达观的心态，也道出了生活的智慧。传说中，贵为天子的乾隆，每有郁闷时，即独自面对一株百年古柏树，道出自己的心结，求得它与自己的相知。皇帝尚且如此，何况我等草民呢？
- “阅尽沧桑是等闲，才辞天半又人间。老年湖海偏惊浪，家世烟霞厌住山”。田间钱先生的这几句诗，颇能表现当下我的心境。不因为看透一切就厌倦生活，也不因为历经风雨就渴望皈依。积极向上，不畏困苦，为不多的职业生涯再做一点事情，无怨无悔，而不是强说愁苦，愧对生活的赠予。
- 甲午之年,就在眼前;身心健康,事业发展;梦想成真,国泰民安!查看全文>>
- 网购赵士林《心学与美学》一书。记得多年前曾读过一遍，当时颇感生涩。今读其再版本，内容似乎较之过去更明达些。赵君新书《美学十讲》，似乎也不完全是通俗读物，内容颇有深度。作为李泽厚先生的入室弟子，赵士林教授关于儒学思想史的著作并不多，颇为可惜。 我在:🔗 网页链接
- 安倍的拜鬼,给中日关系再蒙阴影。国人抵制日货,也许有点作用。不过,没有高度警惕,中日难免再生战事。中国现代化进程已经两次因中日之战而遭到拖延,假如近期再有战事,也会对国内建设产生影响。《孙子兵法》有言,不战而屈人之兵,上上策也!挽起袖子,亮亮肌肉,对日本军国主义者会有威慑作用吗?查看全文>>展开全文
- 治理奢靡之风，殃及爆发式发展的餐饮业。不仅茅台五粮液水井坊国窖1573红花郎等价格一路下滑，就连高档次酒店也很少有官员富豪进出。也许这能够改善一下官僚主义衙门作风，初步缓解官府与民间的对立情绪，逐渐化解豪门与赤贫之间的仇恨。真能长期坚持，或为国之大幸。
- 看来,中国国民党可能还需要不粘锅继续做主席,他的执政能力需要继续接受检验。我们盼望年富力强的小马哥,应该给自己一个历史定位,对习马会更加积极些!
- 研读《中庸》之形而上学，也是当代新儒家杜维明和伍晓明等人的重要贡献。 //@徐晋如: 《中庸》的形而上意味在儒家经典中最深。
- 王兴康社长对出版社的贡献，不在于为出版社积累了多少财富，而在于为读者提供了批量优秀的学术著作和普及读物。多年来采购的上海古籍出版社的书，已经成为我后半生不可或缺的用来养老的精神食粮。
昨日参加复旦出版专业导师会议，认识原上海古籍出版社社长、现上海人民出版社社长王兴康先生。这是一位令人尊敬的出版家，以前没有见过，但上海古籍的书一直在买。上海古籍整理的大批成果令人景仰，没有底气，没有毅力，是做不了这样的大事的。 - 法律不是万能的。除了法律之外，人际关系中，还有人情在起作用。马英九与王金平之间的争斗，除了政治分歧之外，就是法律与人情之间的分野。王金平作为政坛常青树，除了运用法律之外，更擅长以情润法。他常常能够见招拆招，如鱼得水，奥秘正在于此。民主法治制度也不排斥人情作用。
- 任启亮的散文集「一路风景」一书自7月初出版以来，先后有人民日报、中华读书报、安徽日报及多家期刊予以评论。散文作为一种文体，正在发生极大的变化。如何在传统散文的创作中融入新的元素，乡情友情亲情的抒发，寻常生活的感怀，山川人物的摹写，历史趋向的了悟，无不充满智慧。
- 我对日本军国主义的行径有一种无法饶恕的情结。从九一八事变到卢沟桥七七事变，日本军国主义对中国人犯下了滔天罪行！现任首相安倍是战犯的后代，也是第二次做首相。村山首相谈话精神他不听，赳山首相访华精神，他更不继承。未来的中日关系，或将困难重重。钓鱼岛国有化将为中日关系投下重重阴影！
【请记住今天！】每一个中国人，都不会忘记这个日子：9月3日。今天，中国抗日战争胜利纪念日，也是世界反法西斯战争胜利纪念日。每一个中国人，都请记住这个数字：3500多万同胞伤亡。血与泪的记忆，不能忘，也不敢忘。点颗，缅怀先烈，祭奠同胞；许个心愿：自强不息，振兴中华！
- 王水编辑出版「李银河：我的生命哲学」一书，为我留了一册签名本。昨晚翻阅此书一夜，粗知其大略。李银河教授的生活态度、精神享受值得欣赏。我们要过一种悠然自得的生活，让看似无意义的生活充满诗意，似不容易。为什么人们无法于不自由中寻找到精神的自由，为什么死亡不是目标？
- 这类人也许适合做古代的皇帝，但不适合做现代社会的管理者。邱吉尔、罗斯福、里根一类人，才是尊重他人、尊重秩序和社会的管理者。 //@杨锦麟: 在同樣氛圍，場域之下，值得繼續思考的是，這類極權人格現象是否具有某種普遍性意義！
@童之伟 ：薄出身在革命元勋家庭，形象风流倜傥，做事举重若轻，能言善辩，且资历完整，当属一流治国理政人才。但为什么会从权力顶层一头栽下来成为阶下之囚呢？人们习惯于从体制和社会两方面找原因，这当然很有道理。但同时我也觉得，导致薄先生悲剧的最大内在因素，恐怕要归咎于他的极权人格
【新总理的十句话】①把错装在政府身上的手换成市场的手;②为官发财应当两道;③要给权力涂上防腐剂;④人民过好日子，政府就要过紧日子;⑤我们约法三章;⑥我为中国利益工作;⑦喊破嗓子不如甩开膀子;⑧让明规则代替潜规则;⑨触动利益比触及灵魂还难;⑩行大道，民为本，利天下。「转」
- 何以转变当下的「中国模式」？丁学良提出「大众市场经济」的建议：还政予民，还债予民。经济上从出口拉动、投资拉动转向民众消费拉动，政治上转向宪政和公共社会。丁学良出生于安徽，学成于哈佛，从教于香港，天马行空，口无遮拦。此书能在社会科学文献出版社正常出版，颇不容易！
- 刚刚又给加密了一个非常普通的微博，令我很是不解。真的是「防民之口，甚于防川」！ 我在:笔架山路
- 昨晚老友相聚，话到当今学界的思想混乱，同桌餐叙的朋友不无感慨：就连「人民社会」和「集体总统制」这样的话都从清华大学教授嘴里冒了出来，可见学者的可悲。除了硬着头皮「应帝王」，已经不可能去「人间世」，更无法实现「逍遥游」啦！作为学者，一旦丧失了人格，必将笑话连篇。
- 回复@时代出版唐伽: 这位是朱智荣博士，台湾师范大学和元培科技大学的国文教授，现在往还于合肥和台湾之间，在合肥找了一位珠宝商美女为妻，开始成为新合肥人，而不是朱志荣。朱志荣博士是华东师范大学的美学教授，仍在上海。我去年在上海和他见过面。 //@时代出版唐伽: 朱博士现在还在华东师大吗？展开全文
朱智荣博士来访，相谈甚欢。朱教授于儒道释易医皆有造诣，亦非书斋儒生，与大陆学界、政界、经济界均有往来。真乃三栖博士耳！ 我在:🔗 网页链接 - 对学术的沉静与虔诚的态度，在这个急剧变化的时代几乎不存在了。不过，中国人多，也还有极少数类似隐士般的好学者在努力耕耘。这些默耕者也许不能成为大师，但却一定会有所获。人文学术的特性，正在于持续积累，逐步酿成新的成就。那些别人看不上的学术边缘人，也许是真正的求道者，甚至可能是得道者。
近百年来，中国人始终在西学末流之中打转。从马克思到哈贝马斯，从萨特到达里德。经世致用的传统变成了急功近利的风气，不求甚解，直奔功名。西方思想精华从亚里士多德到康德再到海德格尔、维特根斯坦诸大家，中国学子了无心得。研读大家，需要沉潜于学海，自甘寂寞。取思想之花，如崇山峻岭里采草药。 - 再读「陈寅恪的最后20年」。一个骨瘦嶙嶙的人文知识分子，在特殊年代里备受煎熬。虽然那个年代远去了，但是，极左的魂魄仍在，漠视知识分子的氛围仍在，无视人文价值的倾向仍在。除了左的魂魄，更有功利主义的思潮和技术主义的倾向。
#深夜读书#《第七天》，余华著。“我们走在寂静里，这个寂静的名字叫死亡。我们不再说话，那是因为我们的记忆不再前行。这是隔世记忆，斑驳陆离，虚无又真实。我感受身旁这个神情落寞女子的无声行走，叹息那个离去的世界多么令人伤感。”现实比小说更荒诞，作家应该怎么写下现实的疼痛？这是个问题。
#宪法实施的意义#宪政其实是很简单的一件事，就是实施宪法。习总书记已经讲得很清楚，去年纪念宪法30周年大会上多次强调宪法实施，宪法实施就是宪政。宪政宪政，姓宪名政，既不姓“社”也不姓“资”。但还是有御用学者偏偏要给它改姓，说宪政是资本主义的，社会主义不能搞宪政。 - 读史使人明智。压制民主，限制舆论，无视民生，聚集财富，全面腐败，精神崩溃，导致国民政府四面楚歌，800万军队一泻千里。60多年前改朝换代的历史，给予今人诸多启示：真正强大的不是军队法庭，而是民心向背，是时代潮流。今天的国家和军队更加强大，但是，政治的腐败，民生的困苦，也同样令人不堪。展开全文
习总说国史是必修课——汉唐盛世，言论自由，尤其是唐代，李世民空前开明，言路大开，“言者无罪闻者足戒有则改之无则加勉”成为了那时执政者怀抱的金科玉律，杰出人才因此层出不穷，执政者容得下尖锐的批评可以说是社会文明应有之义，也是通往民族复兴的必要条件。 - 呵呵！遥远的往事，眼前的细节！我就选择了「科学有险阻，苦战能过关」这个题目，连什么「凿壁偷光」「龙场悟道」「哥德巴哈猜想」「水门汀地板脚印」之类传说都写进去啦！
#历史另一面#1977年的高考语文试卷,6大题，作文占60分，题目《在沸腾的日子里》《谈青年时代》二选一，满分100。
- 子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语》）出门好像去会见贵宾，请人办事如同承办重大的祭礼。这是忠的表现。自己不想要的，不要强加给别人；在朝上，没有怨恨，在家里，也没有怨恨。这是恕的表现。能够做到忠和恕，也就基本达到了“仁”的要求。
- 回复@上海黄佶: 这个思路很好，至少是有启发的，平实的。没有路径设计，就没有湿湿的可能。 //@书生丁怀超: 本来，「宪政」是一种非常普通的道理，现在却被弄得十分复杂，十分晦涩。尊重规则，宪法为本，超越党派，约束行为。完了！ //@书度年华: //@土家野夫:
环球时报：“宪政”是兜圈子否定发展之路，“宪政”主张在深层上是与中国现行宪法对立的，毫无实践基础，越来越沦为空洞政治口号，这个国家断不可接受。🔗 网页链接 ——微评：宪政就是依宪法行政，首先是执政党、政府要遵守宪法和法律。该文抽象肯定宪法，具体否定宪政，实质就是要架空宪法!
- 丁怀超的确在质疑易中天教授。【易中天：中华文明衰落于中唐 明朝已“掉到裤裆”】凤凰网文化讯 近日，备受关注的《易中天中华史》，在北京大学百年讲堂举行了首发式，2000人的大厅座无虚席，其中包括约100家主流媒体，100位专家学者，300位各界嘉宾，连同1500名北大学子。著名 🔗 网页链接
