- 【专栏作家炮轰中国翻译界：无责任无底线】魏英杰在文章中力陈了翻译界四大硬伤：一是译名混乱，二是语言拖沓臃肿，不堪卒读，三是常识性错误太多，四是随意性太强，对原文任意取舍。“不仅对学术一点帮助都没有，其中所出现的错误还要全部由买书人买单，这是什么道理？” 都是功利学术惹的祸！
- 【一个外国女记者眼中的中国妇女权利】是水涨船高，还是阵地失守？中国经济快速增长，妇女地位和权利状况怎样变化？一直关心中国妇女议题的外国女记者怎么看？10月7日下午3点@一元公社 ，独立记者狄雨霏（Didi Tatlow）将作客女行论坛，分享她对中国妇女状况的观察。🔗 网页链接
- 【好的性？坏的性？】性也分好坏？文化、宗教、政治等话语不断制定与划分界限，将人类的一小部分性划分为合法、正当的，而不符合这些规则的性则被认定为坏的、不正常的。这些规则真的天然正确么？@女权之声 和你聊聊多元性关系，制作@肖美腻 ，内容编辑自何式凝、曾家达《情欲、伦理与权力》
- @轻谈lightalk ：“男女平等”究竟是一场春秋大梦，还是已经实现的现实？当今时代背景下的女权究竟争取的是什么权？当女性遭遇职场透明天花板，男性饱受家庭责任的压力；亦或是当女性成为领导，男性成为家庭主妇，他们的心理会产生如何微妙改变？请看《轻谈》——女权是权利的权？ 🔗 网页链接
- 【活动记录：女性主义视角下的公共空间与性别歧视】公厕、地铁……看似中立客观、无性别差异的公共空间，实际上却存在着种种不便于女性的设定。如何重新审视空间与性别的关系？如何通过反歧视的倡导和行动，打造一个性別平等环境？@东珍纳兰文化传播中心 反歧视沙龙记录分享，见🔗 网页链接
- 【@李思磐 ：中国大陆自由主义者为何不支持女权主义？】为什么中国大陆的自由主义者，会认为人权概念应该优先于女权，甚至消解女权的必要性？为什么他们认为自由和平等相冲突而不能兼顾？这篇原载于@思想REFLEXION 的文章试图提供一些思路🔗 网页链接
- 【戴锦华：“全球范围的女性意识始于60年代”】美国女权主义者贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》揭示了上世纪五六十年代广大美国妇女普遍的“无名”的问题，打破了社会把女性囿于“幸福家庭主妇”的神话。戴锦华认为，这本书在中国社会变化的前提下依然有很强的现实意义。🔗 网页链接
- “讲故事的艺术行将消亡”——这是本雅明告诉我们的。“讲故事的艺术”消亡的原因极其简单：“经验已贬值。”（@东来岭人 王人博《孤独的敏感者》）
- 【有关“爱与正义”的九本好书】详细参@廉桂臣: 【秘密书架：有关“爱与正义”的九本好书】一、《约伯记》；二、《安提戈涅》；三、《苏格拉底的申辩》；四、《曼陀罗》；五、《漂亮水手》；六、《朗读者》；七、《王氏之死》；八、《当法律遇见爱》；九、《洞穴奇案》。 🔗 网页链接
- 香港马家辉的“颓废笔记”《爱上几个人渣》：马家辉在鱼龙混杂的湾仔长大，看尽了妓女小偷流氓乞丐赌徒，也听尽了他们的故事，不觉可怕，只感可亲。他以香港仔特有的“阿飞气氛”，叙说茫茫人海的寻常场景中，“人们的尊严和不为人知的温暖事迹”“一世人流流长，总会爱上几个人渣。”
- 中国十大男高音歌曲PK，欢迎点评。杨阳：新疆民歌《手挽手》[视频]http://t.cn/S5tSoG。.【为你歌唱】 演唱：薛皓垠 [视频]🔗 网页链接
- @江南学堂2013 发表了博文 《江南学堂自编教材：民间小调（八年级）》 - 1、南朝乐府 子夜四时歌 南朝乐府民歌大多是女子所唱的情歌。与后世婉约派词风的含蓄不同，乐府民歌大多质朴坦率，简单易懂。虽然这类情歌中也 🔗 网页链接
- 【@侯虹斌： 西汉每个皇帝都有男朋友】显而易见，娈幸美男，是帝王间的一种时髦、一种特权。其实，西汉这些帝王，包括那个爱得死去活来的哀帝在内，他们全都是双性恋。🔗 网页链接
- 文艺复兴美术-桑德罗•波提切利（Sandro Botticell，1445-1510）：15世纪末佛罗伦萨的著名画家，他画的圣母子像非常出名。受尼德兰肖像画的影响，波提切利又是意大利肖像画的先驱者。代表作：《维纳斯的诞生》（LanascitadiVenere）。
- 印象派-[荷兰]文森特•威廉•梵高（Vincent Willem van Gogh，1853-1890）：印象派代表性画家。他曾说：“作画我并不谋求准确，我要更有力地表现我自己”，他并不关注于客观物象的再现，而注重表现对事物的感受。梵高《割耳朵后的自画像》。
- 象征主义（Symbolon）：是19世纪末在法国及西方几个国家出现的一种艺术思潮。象征主义画家和作家不再致力于忠实地表现外部世界，而是要通过象征的、隐喻的画面来表现虚幻的梦想以启示于人。象征主义画家拥有共同的主题：魔幻，色情，邪恶，死亡和淫逸。代表画家主要是摩罗、夏凡纳和雷东。
- 所谓新表现主义，顾名思义，它是以本世纪初的表现主义为楷模的。作为波普艺术和极少主义的反动，新表现主义以表现自我为主旨，在画面、笔法、情调等方面显示了对本世纪初的表现主义的回归倾向，但由于两者发生的时代不同，故在艺术思想、题材选择、表现手法上并不同。
- 人类母系时代，女性拥有滥交权。那时产生了女性生殖器崇拜，那时产生了巫术，迷信，鬼神甚至早期医学。人类父系时代，男人拥有滥交权，甚至要求女性婚前守贞。这时产生了男性生殖器崇拜，一座座凸起的纪念碑和建筑暗示着男性统治下的繁荣。这时产生了宗教、科学、哲学和一切文明。@中华田园屌
- 【BBC:英国同性婚姻合法化的里里外外】@黃耀明AnthonyWong 在昨日的公听会上提到，去年英、美、法等国都将同志平权推到更高层次。不久前，英国议会以压倒优势通过同性恋婚姻合法化提案。
- 一切伟大的思想来自悲观主义，真正伟大的人物都是一开始就悲观绝望，置之死地而后生。因此，所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。——木心 《文学回忆录》
- 语音史：五胡乱华，晋民南渡，最远至泉州，将旁边河称为晋江。闽南语泉州腔近晋朝音。南北朝，北方语音已全胡化，隋唐以南朝首都建康话为正音，近闽南语漳州腔。明立以江淮话为正音，即被蒙元胡化一部分之宋音，又称南京话。满人学南京话差好远，但雍正立满式汉音为正音，即今之普通话。@历史清菜
- 发表了博文 《米歇尔·雷里斯(Michel Leiris,1901-1990)简介》 - 米歇尔·雷里斯(Michel Leiris,1901-1990) :法国人类学家、艺术批评家和作家.代表作四卷 🔗 网页链接
- 个人的死亡只是繁殖的一个现象。有性繁殖只是永恒的无性繁殖的一种复杂表现……只有自我超越、在拥抱中失去孤独感，才会进入痴迷状态。无论是纯粹的色情心态（迷恋——激情）还是肉体的快感，都是在毁灭和死亡隐现时，才显得最为强烈。”——巴塔耶《文学与恶》
- 现代艺术是一种创造灵魂，他相信这灵魂及永恒，并不感到是在销售“灵魂”；后现代觉察到灵魂的虚拟性，于是它消费现代及灵魂，并不当真，所以它并不在意创新，它专注的是翻新，因此注重瞬间的存在，而不意永恒。它活在一个点，它活在空间，它消除历史，因此消除了深度。@张麾
- 【五位犹太人影响了世界，其中一位改变了中国】 第一位是摩西：他说一切都是律法；第二位是耶稣：他说一切都是苦难； 第三位是马克思：他说一切都是资本；第四位是弗洛伊德：他说一切都是性；第五位是爱因斯坦：他说一切都是相对的。 五位犹太人影响了世界，其中一位改变了中国。@稗官野记
- 2012年10月8日策展人顾振清在其新浪微博发表评论《中国当代艺术市场遭遇黑色星期天》：“2012年10月7日也许是艺术圈选择遗忘的一个星期天。当晚香港苏富比‘当代亚洲艺术’专拍上，贴有中国符号标签的当代艺术名家几近遭遇集体滑铁卢。@抽象李飒
- 【讲座】张异宾：《鲍德里亚：欢迎来到真实的荒漠——从电影《骇客帝国》谈起》【修订稿】】演讲人：张异宾 地点：2012年3月28日晚南京大学仙林校区杜厦图书馆报告厅
