- 被微博屏蔽说起五胡乱华到改叫五胡入华，想起20多年前上中学历史课的时候，老师说岳飞不算民族英雄，因为对抗金朝的不算外敌，算是“内战”。另外我觉得光说“入”还不到位，有人肯定会挑刺“胡”算是中原王朝的对北方游牧民族的“蔑称”，干脆一步到位，改叫五族入华算了。附图的这张大同假古董，倒是蛮配这篇文章的。收起
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- 被微博屏蔽#杜鹃花落作者已被免职#这个作者有点冤。这两天沸沸扬扬的“五胡入华”，杀人如麻都不能来形容的五胡，已经从“乱华”洗白成“入华”，那么日本也是可以洗的。这作者顺应形势来一篇“日本入华”，和五胡入华遥相呼应，就成为理论权贵和新宠。
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- 被微博屏蔽中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员彭丰文的《“五胡入华”是华夷各族共同的历史选择》“五胡入华”是华夷各族共同的历史选择 ：“五胡入华”#五胡入华#是华夷各族共同的历史选择，是双方主动认同、双向奔赴的结果。”啊啊啊啊啊，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果，是双方主动认同、双向奔赴的结果。看到这句实在蚌埠住了。我还以为这是有人恶搞出来的伪文，没想到真的是这么写的。入关后，自有大儒为我辩经。收起
“五胡入华”是华夷各族共同的历史选择
《中华民族共同体概论》在叙述魏晋南北朝时期中华民族共同体的形成与发展时，提出了“五胡入华”推动了中华民族大交融的...
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- 被微博屏蔽#一本书读懂中华民族共同体##雪菲随笔# 【百家争鸣：如何评价蒙曼在中国古诗词大会时提到五胡乱华时，将其说成五胡入华?姜维公：《说说为什么是五胡入华——》2024-03-18知乎 道中华如何评价蒙曼在中国古诗词大会时提到五胡乱华时，将其说成五胡入华?；五一评论：本文作者认为：“网络上质疑“五胡入华”的说法，坚持“五胡乱华”的错误表述，无疑 ...展开
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- 被微博屏蔽网页链接 唉……也许站位高度不同吧？这篇日期是今天。 查看图片 //@红袍萤火虫11Pro: 我上学的时候，描述还是“五胡乱华”。虽然也讲民族融合，但绝没有“五胡入华”这么个词汇。//@钟必营: 真实的历史是小姐姐们都变成了两脚羊。//@行者李斐: 历史是个被
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- 被微博屏蔽西晋末年，多个胡人势力进入中原地区，其中有建立政权的，最终这些胡人势力大多被中华民族同化。那么那段历史到底应该称为“五胡乱华”还是“五胡入华”呢？首先声明我自己的民族属性是汉族，但我家祖上有少数民族血统，母亲那边的满族血统还相当浓厚。一直以来我坚持认为北方少数民族是中华民族的组成部分，少数民族历史是半部中国民族史。我思考问题不会单纯站在汉族立场上。但不站单一民族立场，至少应该站在人类角度思考问题。是“乱”还是“入”，要看来了以后做了什么。同样是进入中国疆土，土尔扈特部为逃避沙俄迫害万里东归，进入中国疆土后定居下来，与其他民族基本相安无事。唐代中亚邵武九姓胡人向大唐称臣，加入唐朝在中亚的军事体系，向唐朝纳贡，请求大唐天可汗出兵打击欺凌他们的大食。其中有不少人来中原定居，入朝为官。安禄山、史思明虽然造反，但并不是九姓胡都反了，还有不少九姓胡继续为大唐贡献力量。我认为这两种情况可以称为“入”。那么五胡乱华又是什么情况呢？他们进入中原之后烧杀抢掠甚至吃人。逼汉人有势力者南迁避难，无势力者蹿入深山远谷结寨自保。西晋时刚刚恢复到三千多万的北方汉人在五胡屠刀下锐减到只剩数百万人。石赵皇帝石勒的法律下，汉人地位甚至不如野兽。这能叫做“入”吗？历史上我们视中原王朝为正统，对少数民族南下与中原王朝开战一般称为“侵”。请注意这个中原王朝并不是单指汉人政权。北魏时柔然南下、清代准噶尔东扩，我们也视为“侵”。但五胡进入中原，有部分情况是西晋八王之乱时产生的割据政权自己请进来的，用“侵”表述不够客观。所以我们称之为“乱”，不同于入侵，也不是和平的进入。我认为这是准确的。如果“五胡乱华”被改成“入华”，就是抹杀了这一过程中的血腥暴力杀戮。反而是没有客观看待历史。张忆安超话收起
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- 被微博屏蔽中国民族报主管部门是国家民族事务委员会，将“五胡乱华，屠杀汉人”重新定性为“五胡入华，壮大中华”符合历史事实吗？ 如果屠杀不应当被铭记，那么南京大屠杀被公祭就毫无意义，“历史不会重复自己，但总是押着同样的韵脚。” 那么中华民族悲惨历史就可能被重演。 中国民族报是站在中华民族整体立场说话，还是有意颠倒历史养寇自重值得深思。收起展开全文
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