这个国家的公共财富就这样被权力腐蚀了，挥霍在与特权有关的地方，离民生却越来越远。只有媒体、特别是微博才有一点监督功能，人大只成了摆设。//@于建嵘 : 真的吃惊。刘书记啊，隔得这样远，讲话声音可要大些啊！ //@我是闻正兵 : 高大上。 王江松:我做劳工问题，有人指责我煽动民粹。诚然，上世纪毛式民粹革命，把中产阶级和知识分子搞惨了，使他们的隔代传人对劳工运动心有余悸，甚至产生本能的反感。他们不知道，还有一种非民粹主义的劳工运动，叫做工联主义和社会民主主义，是欧洲一百多年劳工运动的主流和宪政民主的重要组成部分。 明天是中秋节，也是深圳迪威信公司的工人吴贵军失去自由的第121天！他是工人选举产生的谈判代表，5月23日被警方抓走，至今不放人，也不告知家属涉嫌犯了什么罪，也没有正式刑拘通知。这种做法完全违背了相关法律，粗暴地剥夺了公民人身自由。下面公布吴贵军的家属和工友向有关方面和公众的陈情呼吁书。 展开全文 王江松:我和企业界和大V对话，又使劳工界一些朋友不高兴，有人指责我发帖为被捕工人吴贵军向社会各界求援，“就是在公开宣示自己软弱可欺”。他们认为私有财产、市场经济、公民社会和宪政民主都是资产阶级的专利，不明白从内部改造资本主义的必要性和可行性，误以为彻底砸烂资本主义就翻身得解放了。 明天是中秋节，也是深圳迪威信公司的工人吴贵军失去自由的第121天！他是工人选举产生的谈判代表，5月23日被警方抓走，至今不放人，也不告知家属涉嫌犯了什么罪，也没有正式刑拘通知。这种做法完全违背了相关法律，粗暴地剥夺了公民人身自由。下面公布吴贵军的家属和工友向有关方面和公众的陈情呼吁书。 展开全文 “君王城上竖王旗，妾在深宫哪得知；十四万军齐解甲，宁无一人是男儿”。从花蕊夫人这首诗说开去，从人性、大历史的角度看问题，自然有不同的见解。“国事是少数人的“私事”，还是全民的“公事”，在某些人心目中不见得很清楚。推荐资中筠：从花蕊夫人说开去http://t.cn/z84kGV3闲庭轩居士 展开全文 "Here was buried Thomas Jefferson -- author of the Declaration of American Independence, of the Virginia Law for Religious Freedom, and Father of the University of Virginia."——the words on Thomas Jefferson's grave stone 展开全文 讀徐友漁先生論知識分子勇往無前的批判精神，引用殷海光先生批評中共與國民黨專制作為例子。在維基百科中看殷海光先生的簡介，讀罷淒然。不知今日臺灣民主體制下的人們還會不會記得殷海光先生？殷海光先生簡介：http://t.cn/hty2A；徐友漁：當代中國公共知識分子的生成，見🔗 网页链接 于老师，您有没有相关这十个方面之间的关系、逻辑的系统化文章呢？另外，似乎于老师您忽视了经济过程，农民失地、阶层固化、权力寻租等现象很多都是中国模式的经济过程的后果。请您指教！//@于建嵘 : 如将＂十不要＂改成＂十个请求＂，人家是不是容易接受呢？@Little_penguin_wang 展开全文 今天仅初步铺开学习计划：早晨重读韩愈、张籍往来书信四篇、读《答窦秀才书》，深感道愈尊而身愈穷，古今皆然、无不如此！建国史话已听至上世纪80年代的里根革命：崇信经济自由、消减政府规模与税收，却因军备竞赛而使财政刺字大增。这种环境造就了the me generation的一代，人们回归自我、回归生活。 展开全文 记得上世界20年代末苏俄搞农业集体化时也出动了军队等暴力机器镇压。中国现在在进行市场化转型，为了节约交易成本，达到资本积累的目的，当局也有了类似的举动。这与马克思所批评的“圈地运动”相比有过之而无不及。//@于建嵘 : 请善待你们的衣食父母。 今天读韩昌黎文章两篇，《释言》讲以正气避官场谗言；《子产不毁乡校颂》纵论防民之口甚于防川，认为广开言路是政治的基础，极富民本精神。下午听建国史话两篇，了解冷战时期麦卡锡主义的兴起、朝鲜战争的爆发及艾森豪威尔总统竞选过程。晚上听秦晖老师讲座，发现家族兴起是晚近民间经济发展的现象。 （续前）也曾质疑过这个学科的解释力，甚至对体制内一些将社会学当成社会巫术的人颇为不满。但陆先生给所有社会学人立了一个榜样：走出书斋、走向田野，直面现实、关怀社会，率真做人、来去无悔。这就是他留给我们的一个社会学人的形象。中国社会特别需要社会学家！http://t.cn/zH90I2R郭-于-华-五世 展开全文 @Eagle-flying-Bai : 诗词歌赋、文学艺术宗教，都是来表达情感的；而婚姻家庭、自由民主制度都是来维护人的合理欲望的。文明不是用来压抑人性，相反可以用来合情合理地表达人性。当下中国很多制度一面压抑人性，另一面却助长野蛮；户籍制度撕裂人的情感，专制制度让权力在私人生活领域蔓延，导致伦理崩溃展开全文 写给六一儿童节：不要相信校长，一个文明色狼，不要相信官员，大都二奶成群，不要相信警察，不少吃喝嫖赌，不要相信保安，自己都管不了，不信，敢让孩子一个人外出吗？在无法无天的社会，罪恶魔掌已伸向孩子，20天8起校园猥亵性侵案，什么都不安全，孩子们相信谁？只能相信父母，他们能用生命保护你！ 一位为司法公正、民权保护而奔走呼号的律师，竟能写出如此学理明晰、见解深刻的文章，实在是家国之幸。诚如斯律师所言，宪政的本质就是限权、为民，是民主选票、代议立法、司法独立、分权制衡、保障秩序、保护民权。反宪派已无立锥之地，自宪派是彼岸目标，社宪派值得肯定，关键在社会成长。勉乎哉！ 《到中流击水，我看社宪派》 ：宪政的中国语境。民本是执政者在上面发课人民，民主是人民在上面发课执政者，而且，可以换着发课。体位的转换需要路径。反宪派在此案，普宪派在彼案，社宪派指出了一条路径，想要到中流击水，可能是浪遏飞舟，但值得尝试。@童之伟 @秦前红 @我看新常识 如果沒有民主，警察就是暴力機器的一部份，其職能是為專制服務，而且是囂張地為其服務。這也是馬克思批評早期資本主義的原因，因為那時勞工大眾被排除在選舉權之外。//@郭-于-华-五世 : 强权不受任何制约，在他们眼里什么都不算什么！[怒] 【警察殴打妇女放狂言：打个人算什么？】湖北随州市警察对一位女人大打出手，而且打后还叫嚣说“打个人算什么”，这种人“三天不打人觉得手痒”实不为过，竟然光天化日之下大打出手，确实侮辱了“人民警察”前面的那个前缀。🔗 网页链接 评：对流氓行凶若不加制止，下一个被打的可能是你！ 千万不要忘记，共和国之前的左翼人士很多都是为了民主革命而奋斗，D也的确经历过新民主主义阶段，那就是宪政民主！建国以后的社会主义改造、阔步走向共产主义、文革基本上都是Mao的主观唯意志论，已经走向了马克思主义的反面。//@于建嵘 : 我基本认同这条博文的观点！ 操你妈红旗和混球，爷今天还不兜圈子了——反对宪政就是历史的罪人，人民的敌人！什么叫“宪政是资本主义元素”，宪政是全人类共同创造的文明政治，老一辈革命家为之抛头颅洒热血，难道社会主义跟宪政对立？去问问中共中央，如果中共中央明确表示我国不实行宪政，我今天就磕死在你们丫面前！立字为证！ 一個女兒眼中的母親：她是一個下崗女工，在擺地攤的過程中權利受到侵犯，為此她去維權，律師給予的幫助讓她相信這個社會有正義。然而還有那麼多人的權利被侵犯，她就挺身而出，競選人大代表、上訪…就這麼一個樂於助人的人，成了當局不能容忍的異己份子被抓起來了。中國經濟、社會問題都是公民權問題。 其實，共和國之前共產黨的主要任務就是進行民主革命，即使在革命成功以後，他們也認為應該先進行民主社會建設，若干年後再過渡到社會主義，於是有兩次革命之所。這是馬克思主義最基本的原理，也是中國奪權前吸引中間派的主因。因此，毛澤東的思想的確有憲政階段。只是後來他扭曲了馬克思主義的思想。 学习一下毛主席语录：“总之，凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。古今中外，没有例外。现在的宪政，也是这样。要是顽固派仍然反对宪政，那结果一定和他们的愿望相反。”（毛泽东《新民主主义的宪政》，1940年） 这个周末看书效果不太好，疲惫紧拽着理性思考，无法穿透文字去理解逻辑与经验。两天读了《田园诗与狂想曲》一章、《重启改革历程》一章，听秦晖老师讲“传统社会的土地制度与民变”。意识形态领域的封建观来自列宁用民粹主义攻击市场化改革，形成了用现代的私有制术语分析传统社会的怪论。（续……） 中国社会不仅面临约制权力的制度变革，更面临着如何走向文明。共和国六十几年的历史，前三十年用革命专政把传统文化打倒在地，后三十年被逐利的社会达尔文主义占据精神世界。中国人不但要重塑民主、自由、人权、宽容的西方宪政文明，更要复兴仁义礼智信、温良恭俭让、天地人道的中国传统文明。 斯伟江：我理想的国家就是台湾化的中国，传统的中国社会不被连根拔起，不会变成其他国家，还是一个有温良恭俭让底蕴的法治社会，包容，有狂者，有狷者，有异教徒，只要不害别人。孩子会写出漂亮书法，知道唐诗宋词、文史典故，了解先人不易，不轻离斯土斯民；知悉国家起起落落，不狂妄自大，不妄自菲薄 @Little_penguin_wang 秦晖老师论革命与改革，观点鲜明、论证有力，澄清了以下困惑:革命与改革都是描述结构的转变，在此过程中可能变革深或变革浅，可能暴力流血或和平过度，还可能有序或无序，或者可能快、可能慢。问题的关键是确立变革目标、方向及路径，和平、有序过度。文章很有启发性。 展开全文 秦晖老师的这篇讲话《改良未必和平，革命未必更暴力》，值得一读再读。 @Little_penguin_wang 本该于十二点前休息，但这篇长文吸引了我。文章从河南平坟—复坟事件入手，勾勒出几千年儒教的信仰体系:天地、祖宗、圣贤。这一体系维持着传统中国人的信仰，却在五四、文革等文化运动中被无情打击。然而，该信仰体系并未被连根拔起，却在民间延续，形成了一股战胜强权的力量。 展开全文 在郭于华老师的文章中看到如下一段文字，对大家深入理解社会的概念极有帮助，征引在此：我们强调的社会应该是独立于国家，也独立于市场的主体。主体社会有两方面的理论渊源。一个是葛兰西提出的“公民社会”（civil society），另一个是波兰尼提出的“能动社会”（Active Society）。 展开全文 