在重庆中转回拉萨,中途回航道楼稍作休息。将一行禅师的《佛陀传》,不小心遗忘在座位上。再回到座位时书不翼而飞,随喜拿走书的人,与佛陀结缘,埋下一颗智慧的善缘种子。 深夜,看「 The love of a King 」。运用大量蒙太奇进行双线叙事的迭变,在不同的时空里观照两个女人的爱情。爱情不是唯一的,爱恨情愁无独有偶。最后只记得这一句台词:“He used me to escape his prison only to incarcerate me in my own.”他用我做借口逃脱了王室的禁锢,我却因此成了笼中困兽。 展开全文 五明佛学院的 深夜,寒风呼啸。长夜漫漫,除了打坐读经,无事可做。读帝洛巴尊者的 开示:万法的 显现不是障碍,对万法的 执著才是障碍。执著于任何相,都是菩提道的 大障。换一种说法,并不是事物牵绊了我们,而是我们对事物产生了执著,而导致患得患失的 痛苦。我想真正的 自由人,应该是无所挂碍的 。 展开全文 当一块牛粪发出啪啪的声响，僧伽与尼姑们的诵经声，萦绕整座天空。与西藏寺庙的集合性不同，五明佛学院是一个浩瀚的星球。满山遍野都是密麻麻的红房子。它们密集又分散，像切割成的无数个空间。随意推开一扇木门，都可以看到绛红色的僧袍里，涅槃出一朵静谧的莲花。 若不抄经，不会发现心的秘密。好不容易控制住所有注意力，又被不经意的杂念摧毁。抄经是控制意识流，并达到解放意识的途径。于是，焚香、沐浴、礼赞、抄经，直至最后的回向，皆是渐行次第。毛笔是决绝的，一笔落定。它是心之显现，暴露出一个人的内在状态。用毛笔来抄经，无疑是调伏内心最好的利刃。 久不抚琴。忽然想起民国浪荡才子胡兰成，赞美张爱玲时说了一句「前人说夫妇如调琴瑟，我是从爱玲才得调弦正柱」。这应是爱情最美的比喻。最雅致的状态，不是琴瑟相和，而是一琴无弦。陶渊明不解音律，而蓄无弦琴。素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。此刻，唯疏风骤雨潜入夜，心事付瑶琴，弦断有余音。 前世你是一个浪荡僧，恃才傲物。受众僧伽排斥，于是一钵走天涯。尝情欲，与女子相恋，并将小儿的取名与佛陀弟子阿难同名，意为欢喜。情仇深似海，悔恨贪嗔痴。几世修来的福德罄尽，堕入轮回。转世为寻常家女儿身，渴望出离而困阻重重，渴望涅槃而疏狂怠倦。每次抵达楚布寺都恍如隔世，那么近又那么远。 唐卡、壁画、木制或金属造像、擦擦、细密画、建筑等特定类型和元素，是修行的切实支持。这些修行由金刚乘规定的仪轨所引导。若缺乏特殊灌顶，这些繁复的象征性密码于藏族人本身亦难以通达。塑绘作品的特殊功用在于禅修者生起次第时一心不乱的攀缘对镜，逐渐净治，最终超越不可见的物质表相。摘自图齐。 黎明第一道光，抵达楚布寺。清净、庄严、肃穆、自在。 洗了一系列相片，都是近两个月的生活。像沙漏一样的时间，仿佛并不存在。且行且珍惜。 要出走，就要马不停蹄地走到彼岸。若没有坚韧的信念，就会打上轮回的戳记，一遍一遍地洗牌，再来。与其这样，不如痛并清醒地活着，也不愿迷糊地昏睡过去。 这首「Gloomy Sunday」贯穿整部影片。三人的爱情，并不觉得变扭。它催生了自由的法则，抵达灵与肉的统一。当灵魂死亡，肉体也被时代所摧毁。剩下一副坚硬的骨头，为了半个世纪后的复仇而存在。这首曲子很美。美的事物就像黑色的罂粟花，让人感到绝望。幸福是一场幻觉，灵与肉不得不分离，落入泥土。 展开全文 「转载分享」问禅师：“师父，怎样才能控制情绪，遇事不生气呢？”禅师：“深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。” | 摄影@卡庐陈百忠 当雄县歌舞团的演员们来楚布寺演出。表演的形式有群舞、独唱、相声等，气氛非常活跃。 夏天，楚布寺里的僧伽们会过林卡。在河流附近搭一个帐篷，与天地自然结盟。吃喝拉撒都在帐篷里或草地上解决。他们诵经、跳舞、观看藏戏演出，这样的日子连续五天，非常欢喜。楚布寺山上闭关的尼姑，也下山顶礼膜拜上师，只是在帐篷里与上师对话一盏茶的时间，又回到巍峨的云层之巅。 终于完成第一稿。临睡前，想起《摩诃般若波罗蜜多心经》里的，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。努力地去吧，去吧，到彼岸去，彼岸是无尽的光明。 @莲与玛丽莲 替我送一束马蹄莲给他，无需有任何回应。祝福一句：生日快乐，喜乐平安。他和往事一样，无法检阅和搜索。他成了天空的注脚，留下一封空白的无名书信。任凭你极力踮起脚尖，他不悲不喜，如云影掠过。原来，这个世界上，有不一样的河流。一条流入大海，一条汇聚在小山丘。 要使之变得干净些。更干净些。用拉萨河水，浇灌头顶。像经历死亡和重生的轮回。 梦茜「我要告诉你，我喜欢你。而非喜欢你，而是喜欢你的灵魂，像天空那样广阔而悲悯的灵魂。我要和你成为一对平凡夫妻，除了耕耘天地，还要完成执手旅行的梦想。你拒绝我，我不会怨你。只是心枯萎了。它要继续流浪。爱从来只有一次，错过了，就一辈子。因为她的自卑不可能再让她重来一次这样爱你。」 我们看起来坚硬不摧的外部世界，也是众缘和合的结果。爱情、金钱、荣誉、地位、甚至属于你的一切，都在无常的变动之中。如果将安全感寄予在外部世界，就像暴风雨海上的一叶扁舟。一个人的成熟标志，不是获取了多少，而是承受了多少。你承受了自己不再那么重要，你接受了最糟糕的部分，咀嚼出苦有余甜。 拉加里王宫主要由宫殿、仓库、广场、马厩、供水院、林卡组成。这座庞大复杂的宫殿，形如迷宫。每一间房都连接着另一间房。每一间房的入口，同时又是出口。永远没有开始，也没有结束。符合藏民族根深蒂固的生死观。在一系列的力学和几何关系上，轻而易举地瓦解一个见多识广的旅行者虚弱的优越感。 2013年5月19日，下午3点于八廓南街邦达仓古建大院蔓歌嘎雅书吧举办题为＜天•藏----西藏与写作＞的讲座，主讲人：宁肯。著名小说家，现为《十月》副主编。主要作品有《蒙面之城》《沉默之门》《环形女人》《天·藏》等。获老舍文学奖，施耐庵文学奖，第八届茅盾文学奖提名奖、美国纽曼文学奖提名奖等。 展开全文 午后，一只猫蜷缩在门口晒太阳。它半眯着眼，很乖很慵懒。楚布寺的狗也很享受冬日阳光，成天趴在大殿前的石阶上。信徒们从他们身边走过，他们也佯装无事。虽无缘见老虎闻法，但在楚布寺却能看到猫咪礼佛、猎狗出听，也是一样法喜充满。 夜幕降临，法号声响起，诵经声悠远而至。她去隔壁小房间，继续完成她的修行次第。伏案读书之时，老喇嘛抵达我的住所，将一袋食物赠予我，并为我献上纯白的哈达。临走的时候，他留下一句＂桑吉，要幸福快乐＂。窗外，降红僧袍瞬间融入阒静。他走的时候，星光竟忘了相送。 拉萨河的手是温柔的。轻轻的解开忧伤的发辫。暗夜的梦被猎狗惊醒。又将落在床底的被子捡起。如果月亮会说话，它会遗恨与白昼失之交臂。但它不能说，吞没在词语的喉咙里。忧伤的发辫，又被拉萨河轻轻盘起。 今夜拉薩河的星星很多，謝謝你一路陪我看銀河。射手座周圍有四顆星，勺子據說是北斗七星。離燈火越遠，星星便離你越進。而家越遠，你便能聽見月亮的心事。始終，你與我，在同一個月亮下，做著互不相同的事。 
