罗尔斯的学说是这样的:在下一个罗尔斯出现之前,它都会横亘在所有思想者和政治家的面前,任何试图建立一个比“美国”更好社会的国家,或者意图在人类社会中构建一个更好社会的地方,都要面对它,难以逃避。——它真切且不容质疑的告诉我们:人类除非达成某种共识,在共识中相处,否则毫无前途。 罗尔斯这么说：政治自由主义并不将精神问题看得无关轻重，恰恰相反，正是因为它们是重要的，所以政治自由主义将它们留待公民他或她自己去决定。从这种意义上说，这并不是说宗教在某种程度上被“私有化”了，毋宁说，他没有被“政治化”（出于意识形态的目的歪曲或削弱这些学说）。——“歪曲”很妙！ 罗尔斯的乌托邦到底是怎样的？是这样的：如果你我他不是不可救药的犬儒和自私自利，那么让“权力”这种东西符合一个合理性的目的就是可欲的，这是我们存在的最低理由。——可惜，在中国人的世界中，这最低限度的“现实的乌托邦”其实都是不存在的，学人们还在不断营造各种虚无缥缈的乌托邦[悲伤]..... 展开全文 那个著名的中国留法学生李洹的慷慨激昂的演说是这样质问的：我认为这是一个具有5000年历史的文化的高度。这会令人担忧？但是文化是鲜活的具有生命力的。——是什么“奇特的信念”使得无数中国人相信：中国所谓5000年的文化具有独一无二的生命力高度呢？——罗尔斯对这类信念的持有者是深深“同情的”！ 展开全文 【关于电影】电影《末日哲学家 The Philosophers / After the Dark》和《来自地球的这个男人》一样,还算有点意思,此剧暗示了一个哲学工作者在对一届学生扯完淡后的结局:要么死皮赖脸的活着,要么开枪自戕,要么春情勃发骗骗小女生小男生。——当然,一般都是无耻的活下去,后面两种可能性微乎其微。 展开全文 今天由@在远方写作 负责一期微思客“综合推送”。本期推送特约哲学爱好者 @无几之谈 的图文之作《淹没了的“哲学味”》，@萧--瀚微博273世 的文章《在善的漩涡里》，@素陌轻尘 的文章《大俗大雅刘震云》以及葛峰的文章《因税之名的大宪章》。敬请各位读者阅读，并衷心希望给大家带去思考与启发！ 展开全文 对《宪政自由与正义的概念》分析写好啰！呀，耶！——罗尔斯意图在此篇论文中将功利主义支持宪政自由的哲学基础轰然击倒。——另外，罗尔斯论文中没有提到哈特，但是在把此论文整合进《正义论》的时候，作了弥补。 【无几之谈】德沃金则在1995年就告诫中国人：中国当前处于一个社会和经济迅速变革的时期，这一变革带来了对新法律的巨大需求。如果法律不能充分解决其所带来的新型争端，人们将寻找其他方法来解决。他们将通过腐败的方式，如政治恐吓或肉体威胁。一旦如此，法律将日益成为与社会和经济生活无关的事情。 展开全文 中国人彻底毁了西方两个最犀利和最柔软的词：功利utility，自由Liberty。——我们中国人都是一群什么人呀？——骗子，小偷，流氓，无赖。 【无几之谈】罗尔斯说，当我们在政治过程中，考虑制定调节着基本结构的法律和政策时，那些独特的角色时，我们就不难相信，这些基本自由应该得到特别的公平价值保证。这种保证是，位于纯粹形式的自由和某种对所有基本自由的更为广泛的保证之间，的一个自然焦点。随后，罗尔斯就此焦点提出了一个问题。 【无几之谈】哈特说，在自由的冲突中还有一些更重要的情形和辩论类似，不仅要考虑自由的范围和数量，还要考虑其价值。比如罗尔斯论述的立宪的四个步骤序列中，在制宪会议阶段，言论和人身自由与立法机构（经过民主选举的）参与政府的自由（这个立法机构使用多数裁决机制）之间的冲突（见正义论37节）。 展开全文 【无几之谈】罗尔斯的政治建构主义主张实践理性的客观性与知识的因果理论无关。认为把常识和自然科学那种按照因果来推理的客观性，用来否认道德推理和政治推理的客观性论证，必定是错误的。通常的客观性的那种问题争论不应当用在实践理性的这种场合，逻辑和数学那种客观性推理在这里是不能考虑的。 艺术－－雕塑－－向京2007年《寂寞的中心》，女孩真是这个样子！//@顶层杂志 : 100万落槌，一次出价。 #2011秋拍# 北京传是“中国现当代艺术”专场：lot 0210 向京，2007年作，《寂寞的中心》，玻璃钢着色，171×50×30cm，估价100-120万元。宗教－－《圣经：但以理书Daniel》－－四俊！－1：6 他们中间有犹大人但以理Daniel、哈拿尼雅Hananiah、米沙利Mishael、亚撒利雅Azariah。1：7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒Belteshazzar，称哈拿尼雅为沙得拉Shadrach，称米沙利为米煞Meshach，称亚撒利雅为亚伯尼歌Abed-Nego。 展开全文 宗教－－《圣经：历代志下》----26---乌西雅（Uzziah 又名“亚撒利雅Azariah”阿匝黎雅）,乌西雅－－意即耶和华是力量，为犹大王亚玛谢的儿子，又名亚撒利雅－－意即耶和华是帮助。写书者为了避免王的名亚撒利雅，与阻挡王在圣殿烧香的祭司亚撒利雅同名的缘故（代下26），所以常用乌西雅此名较为适当。 展开全文 很长时间没有发现什么有意思的摄影师，总算逮到一个。🔗 网页链接 宇宙学---奥伯斯佯谬Olbers paradox: 若恒星均匀分布在静止无限的欧几里得空间中，则夜空的面亮度应与恒星表面亮度相等，而事实上夜空是黑暗的。这一矛盾因由德国天文学家奥伯斯明确提出而得名。德国天文学家奥伯斯于1823年提出. 