- 惟贤长老为弟子正信居士《禅修与静坐》写的序：🔗 网页链接 序言中说：生死的病根在于我执，而禅修悟证缘起性空，正是破我执，这是凡夫、外道（包括气功）所不能办到的。“禅修静坐可以包括气功，气功不能包括禅修”，“禅修在开悟、解脱”，“只求神通和奇异功能，非是禅修目的。”
- 《惟贤长老信札》：🔗 网页链接 盛东居士：以实际修持，忏悔业障，恭敬三宝，受持五戒十善，广种福田。发菩提心，广行方便。以此修福，慧根亦能稳固，思之勉之。
- 鸦片战争后，重庆成为通商口岸，西方传教士涌入重庆城乡传教。抗日战争时期，佛教、伊斯兰教在重庆设立总部，天主教、基督教以重庆为中心协调全国教务。根据官方2012年的统计：重庆现有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教5种宗教，共有信教群众182万人，约占全市总人口的5.7%，宗教教职人员626人。展开全文
- 各种梦境是不同的。日有所思，夜有所想。梦是各种各样的，有好梦，有不好的梦，有的梦会让心里产生恐惧。佛法讲，智人无梦，圣人无梦。为什么无梦？因为消灭了颠倒妄想，保持了正念。梦多杂念多，实际上白天的妄念还是多，晚上就体现在梦上。这需要靠自己的努力。
- 十信、十住、十行、十回向，就是资粮位。在信的阶段，看自己信得怎么样，是真的信仰、由信保持正念，就可以进入住位，加上行动，勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴，进步就很快。资粮位，顾名思义，广集福德智慧资粮，包括孝养父母，不杀生不偷盗，五戒十善。
- 《华严经》十信、十住、十行、十回向，是有次第的。比如说十信阶段，以信为主，建立信念；十住阶段，以保持正念为主，住于正念；十行，就是结合行动；十回向，就是结合广大心救度众生。这中间还是有一定的次第，各有特长。
- 太虚大师在临终前四天将刚刚编好的《人生佛教》赠与赵朴初，授意他继承人生佛教思想，在新中国予以发扬光大。赵朴初老居士，在1983年中国佛教协会第四届理事会第二次会议上正式提出来：今后中国佛教各项工作的指导思想就是人间佛教。
- 前全国人大副委员长、北京师范大学人文宗教高等研究院院长许嘉璐先生——惊悉厄耗，不胜震悼。须弥山中增一菩萨，娑婆尘间少一法音。愿长老宏德永存！愿佛法普照！🔗 网页链接
- 中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆传统文化研究会名誉会长、当代佛教界德高望重的惟贤长老，于2013年2月2日4：46分在重庆涂山寺安详示寂，世寿九十四岁。
- 什么叫唯识？就是不让自己被物质牵着鼻子走，不让自己的心被牵着走，心能转物、心不被物转，首先自己做到，就能与周围人更好地相处，帮助更多的人，自利利他。相反：心向外求、心外求法，受色、声、香、味、触、法六尘境界的迷惑，自己就不能做主，反被物质所转。
- 中观经典《金刚经》说：是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三普提。学佛，就是一个“转”字，由邪转正、由迷转觉、由恶转善。这条路，显教密教都一样，所以太虚大师说“八宗平等”。大乘八宗，净土宗、密宗、禅宗、唯识宗、三论宗、天台宗、贤首宗、律宗，修行的方式不同，但道路和目标是一致的。
- 法尊法师，在民国的时候在重庆缙云山进行了很多的翻译。当时我在那里亲自听法尊法师讲授。法尊法师翻译的《菩提道次第广论》是宗喀巴大师的重要著作。
- 佛法不讲神权，不讲上帝万能、主宰一切。佛法是“破我”、破除“我”，人我、法我、神我，都破除。无我、无我慧、般若空慧，是佛法的基本精神。儒家讲仁爱，但没有破除我，还有杂念，还有我、我所执，是不彻底的。《金刚经》里的“无余涅槃”与《心经》的里“究竟涅槃”是一个意思。究竟，就是很彻底。
- 我在过去的苦难中，能维持生命、保持正念，是因为称念持诵观世音菩萨圣号还有《心经》而得到观世音菩萨的加持。大家要坚信观世音菩萨的威力和《心经》的功德，与菩萨的愿望相应。
- 据《千手千眼大悲经》：观世音菩萨在无量劫以前已成佛，叫“正法明如来”，成佛后以大悲愿救度众生而现菩萨身。据《大乘悲华经》：观世音菩萨在宝藏佛时是转轮圣王的第一太子，发心供养三宝，于佛前发愿，愿世界所有苦恼众生受苦时，能称名号，就以天眼遥观、天耳遥闻，进行救度，若不救度，就不成佛。
- 怎样增加定力？主要是保持正念。这个正念在佛法中包括六念：念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念第一义天。念念之中保持正念，正念相续，相续不断，就会增强定力。如果在意念中起了恶念、邪念，八风就要动你了。如果是念念保持正念，能动你什么？关键看自己的功夫。
- 经，就是显教，可以说理，把道理说清楚。密，就等于一个心印，只可传，而不可以讲。所以密宗讲究上师、金刚上师，必须要传承，学习方式是先显后密，还是要通达教理，不通达教理是不行的。西藏学法，先要学显宗六部大论，然后才灌顶，经过上师加持，再学，称之为密法。
- 观世音菩萨悟道后，在世间能寻声救苦，观察音声救度，故称观世音。菩萨是印度语，菩提萨埵的略称，意为“觉有情”，就是能自觉又觉他的有情。菩提就是觉，觉悟真理；萨埵是有情，什么是有情，即所有一切众生，一切众生都是有情感知觉的，故称之为有情。菩提代表智，萨埵代表悲，有智又有悲才叫菩萨。
