- 在极权国家成为一个信教的人和在非极权国家是很不一样的，这种不同是，在潜意识里极权国家的信徒就努力自我审查不让信仰与世界发生关系。
教会一天不能进去公共视野，我就一天不会承认这不是一个极权国家。（这到底是几重否定我要糊涂了） 我在这里:同济大学
- 看了一篇谢文郁写的中国家庭教会60年，发现当代史才是最劲爆又最少被谈到的历史
- 严重单任务动物，不是时间上分不开，而是心思上分不开。只能同时用同样的激情做同一件事！这，是不是不成熟的表现？
- 我已好久不读王怡，不因王怡不好，只是读来读去都是碎片//@橡树文字工作室: 一琨这次炮轰了一大片，呵呵！//@刘光宇Tracy: C.S.Lewis在给亚他那修的著作《论三位一体》（@橡树文字工作室 出品 ）所做的序言中说过几乎一模一样的话，只不过举的例子不是孔子而是苏格拉底。英雄所见啊展开全文
读书尽量读经典原著，治病不能服假药，身体增长不要倚靠快餐；喜欢论语不要找石衡潭、于丹,经得起考验的历代大家多的是；了解中国经济不要看“十字架的变革，有教堂的市场经济”，可以读周其仁、许小年，了解十字架和教堂可以读加尔文、彭霍费尔。不要做半吊子的人。 - 由李晋弟兄和马丽姐妹翻译的《宽容的不宽容》已经上架了，这个网站上已经可以买得到了。上面说是，世界级新约权威在大陆的第一本书。谢谢 @李约伯一家 🔗 网页链接
- 读《现代世界之道》让我明白了为什么必须在基督教世界才注重程序正义，若不信神的主权，类似正义这些抽象的概念就容易变成终极目的，而其一旦受到威胁就要求人类自己牺牲一切过程的合法确保其实现。基督教世界的衰落也会导致这些民主国家也越来越不去注重程序正义。@大别山居三世
