张旭东教授旧文选摘（建议和他7月4-5日在纽约的问答对照来看）：中国大学的精神使命： 在美国看北大人事改革 （摘自爱思想网） 北大独特的历史地位和象征意义却使这所校园里发生的变化...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 《天注定》的最后一句台词，是舞台戏文里的拖腔道白：“你-可-知--罪----？” 或许人类所在的每个时代，都逃脱不了那一抹罪的原色。 回复@坏猫汤姆 : 哈哈哈,Simon Critchley在The Book of Dead Philosophers里就说：毕掌门绝不吃豆子，是沿袭了埃及人的观点，认为它形似某物；但可能也有其他原因。书中还提到Diogenes Laertius为毕掌门不踩豆苗引颈就戮之事写的一首烂诗：“Woe! Woe! Whence,Pythagoras,this deep reverence for beans? 展开全文 一出小区大门，就遇见满口京腔的业主对着保安厉声吼骂；路过花坛，听到四川大哥打着手机，气急败坏地跟自己的生意伙伴对吵；进到银行，又目睹傻头瓜脑的东北小伙满嘴污秽地怒斥着银行职员。但我终于跌跌撞撞寻到了污秽杂乱的当当图书自提处，并把铺上裹着薄被沉沉午睡的小伙儿拍醒，取回这三册佩索阿。 王功权：我不希望我的孩子将来和我一样为难，要么同流合污，要么做事艰难，这样心里很苦。我也不愿意看到我那么多朋友本来都很善良，只能同流合污，以至于失去内心的美好，不能获得救赎，自己都觉得圣洁不起来。我也不想看到那些官员本来也很优秀，却只能被迫说自己都不信的话。🔗 网页链接 被微博屏蔽 #开网纳谏# 【子产不毁乡校】子产不毁乡校，出自《左传·襄公三十一年》。对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。Simone, il y a un grand mystère / Dans la forêt de tes cheveux. / Tu sens le foin, tu sens la pierre / Où des bêtes se sont posées. ("Les cheveux", Remy de Gourmont (1858-1915) ) 戴望舒译文：“西茉纳，有个大神秘/在你头发的林里。/你吐着干蕊的香味，你吐着野兽/睡过的石头的香味” 展开全文 Robert Graves在《希腊神话》（The Greek Myths)序言里认为：“三”是母系社会普遍的月神崇拜之遗留，因为月相可粗分为新月、满月和残月三种；女性可分为少女、适婚妇女与老妇三个阶段；对应于季节的春（初生）、夏秋（成熟）和冬（凋零）。在许多原始神话与民间传说里，“三”都是重要的神秘数字。 展开全文 #哈尔滨历史上的今天# 【2月18日】【五讲四美】是1981年流行词，八零九零后估计都不知道了。1981年2月18日哈尔滨市委发出通知在全市范围内开展《讲文明、讲礼貌、讲秩序、讲道德、讲卫生和思想美、语言美、仪表美、环境美》的“五讲、四美”教育活动。希望在二十一世纪的今天，五讲四美依旧能广泛流行。展开全文 Dodo喜孜孜地说：“今天早晨我做了个特别好的梦。我在西湖边上玩，不知怎么就迷路了，上身衣服也丢了。我就光着个膀子绕着湖边乱跑。跑着跑着，抬头一看，怎么西湖旁边就是香山啊！有两个人牵着老虎从山坡下来，和我走同一条路，老虎蹭着我身子过去了。然后你就找到了我，还怪我怎么蹭了一身老虎毛。” 展开全文 前几天还在说：“那些踩在暴民肩上攻城掠地的人，其实更需小心。总有一天他们也会被这群乌合之众无情地抛弃。” 报应来得真快。只是为了送顿饭，韩粉和肉丝们居然掐作一团，爆炒出了一盘“蚂蚁上树”。槐聚之地，上演的果然都是南柯一梦。（配图为《镌新编出像南柯梦》） @沙湄 千唐志斋这副最有名的楹联，记载了一位历史过来人的冷静眼光与不灭热情。谁非过客？花是主人。 刚让Dodo看过这一组照片。他说：“沙漠里下雪了哎……” 说的是第一款，真像。 //@契丹人的蜜豆马迟 : 喜爱银杏叶果的那一款。 当代日本漆器 by 山崎夢舟 Yamazaki mushū。更多作品在相册：🔗 网页链接 回复@田园大兔子 : 关于温克尔曼的内容出自http://t.cn/SwnzUs，里面介绍的更多一些。虽然只放了张歌德的画像，但多少有些联系。 //@契丹人的蜜豆马迟 : 伟大的歌德。 #旁听艺术史# 18世纪下半叶，狄德罗和温克尔曼同时沉思废墟美学，异曲同工。古迹之美，一则警惕人勿忘时间之摧残，以及家国一灭，终古寂寥；二则使人更坚定相信，原迹曾被视为永失不返，并使人因此错误偏爱自然美，实则绝对忠实的原迹重建是可为的。温克尔曼因此企望一种清明质朴的“线性纯粹性”回复@枯荷包冷饭 : 是说一群演员拍摄《莎乐美》剧时，一堆乱七八糟、稀奇古怪的事情发生，最后以一头走丢掉的“群众演员”驯鹿悄然现身而悄然结尾。不好懂。但挺有意思。应该是指王尔德的那个《莎乐美》底本吧。 //@枯荷包冷饭 : 回复@契丹人的蜜豆马迟 : 说的就是这个莎乐美吗？ 这个女人给一些天才男人们带来毕生铭记的快乐，也带给他们来持续终生的失望或者怨恨，但也可以说，她从某种程度上直接催发了天才男人们的思考力和创造力。如果没有莎乐美，尼采还会成为哲学家尼采，但不至于那么极端；如果没有莎乐美，只怕后来根本就不会出现诗名远扬的里尔克。 传统小说认为世界可以被解释，它们通过情节与语言接近世界的本质，寻找那些藏于生活表面下的动机。当代小说认为世界是混乱无序的，卡夫卡将此完美地提炼成寓言：无辜的人被毫无理由降临在他身上的苦涩所折磨。当代小说所写的内容，无不是这一寓言具体化的表达。比如婚姻的不谐，比如人们之间的孤独... 回复@鹿鸣之什 : 哈哈。以不可知而不求知，那是怠惰者。善求者，自当”勇猛精进，志愿无倦。“ //@鹿鸣之什 : 回复@契丹人的蜜豆马迟 : 随机性反而让人能够对意义重塑，两种都挺好。就是不习惯认为什么都无可知于是索性撒手不知。 传统小说认为世界可以被解释，它们通过情节与语言接近世界的本质，寻找那些藏于生活表面下的动机。当代小说认为世界是混乱无序的，卡夫卡将此完美地提炼成寓言：无辜的人被毫无理由降临在他身上的苦涩所折磨。当代小说所写的内容，无不是这一寓言具体化的表达。比如婚姻的不谐，比如人们之间的孤独... 