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“2020年8月，在这里，你可以死于自杀、难产、癌症、误吞玻璃球，就是不能死于新冠。”“星星峡以西，禁止死于新冠”
摘自#乌鲁木齐超话#
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- 被微博屏蔽有人曾问柏林禅寺的净慧大师，教育的目的是什么？老和尚笑而不语。她接着问，人活着是为什么？人要从哪里来，到哪里去？老和尚还是不语。最后大师开口说的是：“你把刚才问我的所有问题回去自己倒着想一下就明白了。”据说她当下开悟，证得教育当以理解生命为基础的殊胜之义。有人说，大师善教。
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- 有人说他发现一个规律：但凡一九四九年以前的学生运动，从五四运动到一二九运动到西安事变到47年反饥饿反内战，都是爱国运动；而一九四九年后，所有的学生运动都是反动的，都是非爱国的，甚至都是境外势力煽动的。他说自己不能不思考，为什么一九四九以后，学生就变坏了呢？
- 如果孔子生在今天会怎么样？如果孔子到了香港会怎么样？有人说，孔子是轴心时代人类全球化在东亚大陆开花结果的一大成就，如果他生在今天，他会周游列国，会集前代大成，会成为世界知识的教化弘扬者、述而不作者。如果他到了香港，他也会街头一站，他会号召弟子，小子鸣鼓而攻之可也。
- 一长期宅家的朋友以读书为业，一周读两三本书是寻常事。有人问其读书的感慨，他说，这么多人，都把中国转型中的现象、罪恶和症结看得八九不离十，可是能够反映这个转型年代的代表作寥寥无几。傅高义一类的“洋和尚”念经、某某国师一类的臆想，都不配为我们这个时代立言立论。
- 社科院大院批斗，一烧锅炉工人指着俞平伯的鼻子责问：“俞平伯，你说！《红楼梦》是不是你写的？”俞平伯摇了摇头：“不是。”工人恨恨：“你放毒还不坦白！毛主席都讲了是你写的，你还敢抵赖！”俞平伯只好似点非点地把头低下去。在场的同事不敢为之申辩。有人说这其实是隐喻，指涉当今的社会生态。
- 我们的小酒馆时代该结束了。最初跟同学们说，后来跟朋友们说，但不管用；管用的是人们生活的变化，结婚了、升职了、生孩子了……于是，相见日稀，小酒馆时代终结了。 🔗 网页链接
- 谢谢@蓝莲花9999 @王俊秀 @湘南客 以及毛喻原、毛路等人的努力，使得这份不算“迟到”的“答卷”能够跟读者朋友见面。对进行着的中国而言，它既要思想者的行动，又要行动者的思想。我们需要为这个进行时提供精神思想或心灵哲学的“背书”。《人间世：我们时代的精神状况》 🔗 网页链接
- 有人认为鲁迅是成功人士，在上海寸土寸金处购三层小楼……这其实是误读。鲁迅大半生都活在压力之中，教育部公务员工作，《狂人日记》、《阿Q正传》一类都没有减轻他的生存紧张。直到43岁，他还向朋友借钱。奔五时，还在厦门、广州一带折腾。曾同去挣讲课费的蒋廷黼眼中的他只是一个思想左倾的文人……展开全文
- 有人说甲午年果然特殊，一般以为甲午好耕田，是一个马到成功、大有收获的年份；但这一年也犯冲，天怒人怨，天灾人祸不断，尤其是地震、水火无情、人间失联，等等让人想来都很惊心。时间、历史也许是世间的事象推移而成，但透过现象我们应可看到时间的不均匀本质，只不过我们多忘记了它的吉凶和业力。
- 朋友聚谈，说起现在查出的贪腐让人想不通：正常的心理有千万亿万的财产不就到顶了？他们怎么能够贪到十亿百亿，一屋子的钱，不害怕吗？那不是要命吗？有人说，钱多命硬，钱多路宽，李嘉诚不是钱多吗？朋友说，两者不能比，那些人的钱不是一堆纸一屋子货吗，他们为何要纸？谁能回答这样的天问？
- 读张思之先生的传记,孙国栋先生为张思之整理的《行者思之》极精彩。其中让人想起“年轻时我们不懂爱情”这句话。“花自飘零水自流”,情感伤害是双方的多方的。年轻的张思之吸引了不少女孩子,他“一生愧对两红颜”,暮年怀旧,仍难忘记当年的“哀怨无奈”。一声“阿门”结束,却让读者低回不已。
- 高晓松序张发财的书《历史就这七八样》说：“历史不是镜子，是精子。”“翻译成张发财的语言就是：大部分历史是扯蛋，剩下的被蛋扯。”这真是让以“主义”总结历史的人情何以堪，高说一口气看完发财的书，“大笑数次，微笑数十次，如厕一次，骂街二回，睡醒回想，尚有余味三尺，于笔记类小书，足矣！”
- 古往今来的防火墙有形无形不计其数，它屡设屡垮，后来者总有人以为设立高墙是必要的。年轻朋友议论，古代建长城有着内部的广泛同意，当代的设墙者则遭遇内部外部的非议，只是当代人不以为意，可见他们认为当今的条件要好得多；有人反对，你怎么证明古人设防火墙时没这么想？
- 一个医生问他的律师朋友，在对案件或时事的观察中，你会不会经常感叹自己的正确。律师笑而不答。医生说，我们都是这样想的，我们多么正确啊，但我们的正确几乎只有自己知道，所以我们是多么渺小啊。律师恍然，看来是人都以为自己正确。医生笑，有几个人会以为自己的想法是一个失败或错误。
- 在庸碌的日子里，从事“国王的游戏”极为可观：拥有运动、乱动、动乱的唯一权利，看客们能够论证这种“合法伤害权”，帮闲们同情地想象其“改革”的过程和代价，倡导“分享艰难”……一直在对内开战并挑动大家的战争；就像鸡群猴群中的不幸，大家观看、消费并参与。这只是国王的游戏。
- 造化把一个人及其民族从血性之本体变成了略有富态的庸人，这个庸人可以消费一切，敌人、运动、忌日，每一次随时的消费都显得是那么回事。一些消费，如诗性、紧张、敏感、将生活中的某些元素宣布为敌对，则是麻木平庸生活的调剂。难怪有人会把消费主义跟性自由、成功学一起判为当今世道的三大毒药。
- 儿童节可从童心想到李贽，想到韩非。面对成人社会的黑暗，韩非求助权威、严刑峻法，但王充就批评他太片面，王阳明、李卓吾这样的思想家面对韩非的问题，也没有认同他，而是提撕人的良知良能，提撕人的童心。夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也……
- 有年轻朋友说起几个社会名流。他读中学时就知道他们愤世嫉俗，他读大学时他们还在愤世嫉俗，他现在工作了他们仍在愤世嫉俗，问题是，他们不过日子吗？有人回应，他们的日子滋润着呢。
- 在人生的圆满中，家是一个重要的标准。温暖的婚姻家庭是一个人事业的保证，这种保证不仅在于给他提供动力，也给他健全的心智。我们常见“走光”的成功人士，他们没有正常的后院，他们多是孤家寡人，其脑残和机心为台上的聚光灯遮过，幸福成功就在于为聚光灯所照，一旦灯光熄灭，他们就像垃圾一样。
- 看到某副厅长家藏上亿现钞的新闻，这类的新闻看得多了，不免让人生理上都厌恶。有朋友说，就是大家参与的社会舆论有问题才使得这类事层出不穷。年轻人则说，我们的侠盗都在哪里去了？有老板说，他的经验是，两千万以上的钱都不是自己的……听着头头是道，但事实就是无道。
- 请人读书需要多久才能读完。在一个会议上，有发言者说，这本书一个月前就收到了，只是忙得还没有读完，只能谈一点印象。有发言者说，这本书翻过几次读不下去，因为作者是熟人努力想读完但没有读完。还有人说，这本书读了一点儿，基本上不喜欢，当然不喜欢不代表书不好……
- 有些话温故知新。苏格拉底曾说，我去赴死，你们来活，究竟谁幸福，唯有神知道。回味这句话，苏格拉底的“你们”是指他那些参与稳定社会发展红利的同胞，亦可以指合群而大、坐稳位置的苟活者。当然，了不起的是，苏格拉底没有僭越，而是把对幸福的判断交给了神。有人问，如果神死了呢？
孙国栋：张思之先生打开记忆的闸门，同时打开历史的宝库，娓娓道出传奇一生。说到得意处，哈哈大笑；说到动情处，泪光闪闪；说到愤激处，拍案而起，同时爆出粗口：“他妈的！”我听得如醉如痴，不觉时光流逝。接下来，陪先生共进午餐，两杯酒下肚，先生童颜鹤发…… 🔗 网页链接
- 有一老板的人缘极好，人们总结他的特点，对待朋友像对待情人一样体贴，对待情人像对待朋友一样尊重。有人说，这种相处其实可以用于很多关系，即要学着换位来相处。比如传统的亲人相处是相互关心或绑架得没有边界，那么人们其实可以尝试像对待陌生人一样对待亲人，对亲人的每一行为都要说一声谢谢。
- 吴伟先生回忆说，1987年夏天的北戴河会议期间，放映电影《芙蓉镇》，请赵来看。看完电影以后，一位书记处书记问赵：“这个电影可以公演吗？”赵回答说：“我们是来看电影的，不是来审查电影的，以后中央不审查电影。”
- 吴伟先生回忆说，1987年夏天的北戴河会议期间，放映电影《芙蓉镇》，请赵紫阳来看。看完电影以后，一位书记处书记问赵紫阳：“这个电影可以公演吗？”赵紫阳回答说：“我们是来看电影的，不是来审查电影的，以后中央不审查电影。”
- 换位看世界很有意思。狄马先生说，即使狂妄如希特勒，也不会指使手下人弄一支《西方红》，唱什么“西方红，太阳升，德国出了个希特勒。”凯撒、屋大维都没有《凯撒颂》或《屋大维赞》，华盛顿更不敢让人给自己写一首歌叫《走进新时代》。秦皇汉武、唐宗宋祖都没有教乐府唱《春天的故事》……
