- 最近，我写的诗不断被删，激起我的诗兴大发。正所谓国家不幸诗家幸。短诗，《屠杀》。
- 宇宙是上帝的运动场，和恩典的手术室。咒诅有多远，恩典就有多远。罪恶波及自然，使自然非道德化或失去道德意义。唯物的宇宙论是咒诅的结果。宇宙处于缓刑期，上帝授予亚当治理这地的使命，这意味着万物之上，都刻着”尚未治理“或”允许治理“的印章。科学的目的是发现并使用这一印章。#基督教护教学#展开全文
- 被微博屏蔽
- #宗教自由普度共识# 52位签名者，其中大多数为牧师、基督徒律师、基督徒学者，和其他关切、尊重宗教自由的学者。恳请各位弟兄姊妹和朋友，转发、引用、评述和签名。
- 自由就是最少的受到邻舍的强制，和最多的向邻舍的给予。换言之，自由是在无强制的状态（权利状态）下对权利的主动放弃。没有前者，自由没有道德的基础。没有后者，自由没有道德的内容。惟独在《圣经》和被称为“奥古斯丁-加尔文主义”的传统中，包含了对自由的这一定义和成就。读范泰尔#基督教护教学#展开全文
- 五年前，我从大学辞职，从公知转向家庭教会的牧师。徐友渔和朱学勤两位恩师，担忧我的安危，与我彻夜长谈。他们说，党国惯例，有党籍先开党籍，有公职先除公职，有名声先夺名声。我若辞职，等于赤膊上阵。护犊之声犹在，友渔却赫然入狱。如果，你敬爱的人都在牢里，你何必再贪恋世上的安穩。@杨功焕
- 上帝与人的绝对界限，及三一上帝的完满自足，是基督教有神论的基本立场。其他一切宗教，都与之相反，因为它们预设了人的完满自足。然而，除非上帝的旨意是万事万物所以发生的唯一决定力，否则道德判断没有任何意义。道德，自由，尊严，公义，这些词语都将落空，无法构成有意义的叙述。#基督教护教学#
- 基于对罗马书1：19-23的阐释，范泰尔认为普遍启示的主要意义，不是强调非基督教哲学家亦能认识上帝，而是定他们不相信上帝的罪。护教学的方法不是去寻找圣经与论语的切合点，而是阐明圣经定了论语的罪，基督亦定了孔子的罪。儒家若不悔改，儒家所说的一切，“自称为聪明，反成了愚拙”。#基督教护教学#展开全文
- “神的事情孔子所能知道的，原显明在孔子心里，… 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，…叫孔子无可推诿。 因为孔子虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，孔子的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”。范泰尔认为，一般福音派护教学的错误，是忽视了罗1:19-23的后半段。 #基督教护教学#展开全文
- 原始宗教，以自然为神。现代社会以对自然的认识或自然规律为神。如以气象学为雷神，以天文学为太阳神，以经济学为财神，以哲学为智慧，以文学为缪斯，以民主为自由女神。实质上，现代文化是向着原始宗教的倒退，在自然神论中被诸神肢解，而不认识一位创造和掌管自然的全能上帝。读范泰尔#基督教护教学#展开全文
- 上帝在创世之初，设立了婚姻制度（离开父母与妻子联合），工作制度（治理这地，修理看守）和 敬拜制度（七日的一日归耶和华为圣）。教堂即敬拜之所。拆毁教堂不是拆毁建筑，而是攻击上帝设立的敬拜制度及安息日的主。然而，对那些不守主日的信徒来说，教堂不早就在他们心中被拆毁了吗。#守主日运动#
- 《当前中国家庭教会的政治挑战》，这是我3月在香港崇基学院的一场讲座。4月，也是北京守望教会户外聚会三周年纪念。最近，江浙的许多三自教堂也面临政府拆十字架和拆教堂的行动。我将这篇长文作为牧函给你们，请你们常记念那些捆锁中的教会和肢体。🔗 网页链接
- 如果我们相信，对上帝而言，可能性与真实性是一致的，潜在的与实在的是同一的。那么对我们来说，活在真实中，就不是指活在现实中，而是指活在那个唯一的可能和潜在的真实中。也就是活在上帝的旨意和计划中，包括尚未成为现实的应许。因此，信心是唯一的、活在真实中的途径。读范泰尔 # 基督教护教学#展开全文
- 作为家庭教会的牧师，我想对温州的弟兄姊妹们说：放弃看得见的教产，捍卫看不见的教产吧。不求保卫你们的教堂，但求彻底脱离三自体系。拆教堂的时候不要抵抗。以基督为教会唯一的元首，奉主名在任何地方聚集吧。你们就是神的殿，从此与三自会、宗教局和统战部割袍断义，连一块石头都不留在一块石头上。
- #情人节寄语# 圣经中没有恋爱关系。恋爱是两个异性为着结婚而彼此认识和预备的序幕。所以，第一，长期不结婚的恋爱，本质上是一种淫乱。因为上帝不允许，在男人和女人之间，存在第二种盟约之外的亲密关系。此外 ……
- #每月牧函#《悲惨世界的福音》：鲁迅说中国文化是一个杀子的文化。千百年来人们选择了杀子自保，也选择了易子而食。各位，请允许我这样说，其实，基督教信仰，也是一个杀子的文化！基督教的福音，就是一个用杀子的文化，去拯救所有杀子的文化，去结束所有杀子的文化。🔗 网页链接
- #每周牧函：春节的复活# 春节，代表着一个以宗族社群为最高理想的中国传统。这是一种封闭的文化和人生理想。人们以血缘纽带围在一起， 在一个庆典中把不属于自己的人排除在外。所谓春节，就是一个将鳏寡孤独者拉出来示众的日子。每个春节，都是对一部分社会成员的再次遗弃。🔗 网页链接
- 我们的追求不是言论自由，而是自由言论。福音是唯一自由的言论。使徒行传和启示录告诉我们，在末世，去政治化的福音恰恰是政治危险度最高的言论。教会的危险就是淡化这种危险，并竭力避免进入真实的历史处境去指出罪恶，传扬审判和赦免的信息。求主赐教会超越历史的信，进入历史的爱，和终结历史的望。
- 使徒行传是看上去一点都不华丽的转身。从没有权利却要求权利的人生，转向有权利却放弃权利的人生。就是在别人不成熟的时候，遇见他；在教会不成熟的时候，委身教会；在政府腐败的时候，留在这个国家；在世界要沉沦之前，服事这个世界。（差传大会证道全文：http://t.cn/8FLtSZL）
- @谌洪果 弟兄的辞职声明。黑夜已深，白昼将近。离开吧，中国的未来在民间，民间的未来在教会，教会的未来在教育。
- 如果君王霸占主日，是“时间的国家化”。那么基督徒霸占主日，就是“时间的私有化”。后者显然更邪恶。或者说，谁不将主日当礼拜天，谁就是他自己的君王。没有礼拜天的基督徒，是一个时间的贪污犯。时间的国家化，时间的私有化，都是时间的世俗化，反对时间的终末意义，拒绝时间的福音化。#守主日运动#展开全文
- 当相爱的一方认为对方是负心人，或欠了自己时，他就是一个道德主义者。他不明白爱是恩典。他可能付出了很多，但他付出的并不是爱，而是一种成本。成本的意思，就是得到回报的权利。他不再将对方当爱人，而是当债务人；他也不再将自己当爱人，而是当债权人。因此，失去爱的人，都是死于权利。#反思权利#展开全文
- 信主的有永生，不信的有人权。十字架是人权被剥夺的顶点。一切被剥夺的人权，只能在更大的剥夺中被赎回。在基督以外争取人权，不过是争取死刑犯的待遇。福音意味着一位没有人权的基督，福音意味着人权只能是救赎的结果。福音废除一切人权，福音得回一切人权。因此，基督受难日才是真正的#国际人权日#
- 20世纪的极权主义，祈灵于一种伪装成历史科学的意识形态。它们宣称拥有一种有保证的伪知识或伪先知的预言，以历史规律的名义，宣布并执行一部分人的死刑。极权主义的实质是一种沒有上帝的伪神学统治，和一种意图在历史以內实现的末世论。启蒙主义怨恨极权主义，却无力清理这一门户。—评刘邓之争
- 权力的每一次衰落，都是一次对暴力的公开邀请。在马克思那里，暴力是新政权的催生婆。在毛泽东那里，暴力从催生婆变成了产妇。毛的理论曲解了暴力与权力的关系，埋下政治的野蛮与极权的种子。枪杆子里出来的是基于权力的命令，但枪杆子里永远出不了权力。——汉娜·阿伦特1957年论“枪杆子里出政权”展开全文
据不完全统计，中国每年人流至少1300万例，居世界第一，且低龄化趋势愈发严重。在我们这里，避孕套广告甚至很少有公开播放，而五花八门的人流优惠广告却充斥着各个电视台和大街小巷。扼杀一个小生命，竟变成了如此习以为常？一个呼吁：希望能出台措施，禁止媒体和大众平台登发人流广告。请为生命转起。展开全文
- 风声，雨声，读书声，声声颂主。家事，国事，天下事，事事祈祷。——为即将过去的2013年感恩。
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