- 西藏自焚已到94人了，不知道该说什么，不知道该说什么，除了莫名的愧意，我完全不知道应该表达什么。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
- 铅笔国有句俗话，叫做好心办坏事。这句话起先是恶棍们用来文过饰非、推卸责任的，后来那些跟恶棍们一样蠢但没机会跟他们一样坏的人也用来替恶棍们推卸责任。公共领域的事，通常以过程伦理而不是动机伦理衡量，如果你一天到晚侵犯人权，你自己标榜的所谓好心只能令人恶心。
- 1942年可以拍成电影，但1962年不行。这只是区别之一，更大的区别是，1962年远比1942年更惨。
白修德，本名西奥多·H·怀特。1942年，他躲过国民政府的新闻审查，深入河南报道大饥荒，并在《时代》发表，引起美国轰动，国民党当局迫于压力，开仓赈饥。1962年，他获得普利策奖。同年，中国数千万人遭受生灵涂炭的三年大饥荒，白修德说：那里正发生惨烈悲剧，更悲剧的是我根本无法去到那里。 [转]展开全文
海涛走了，那是他的自由，国内又少了一个站着的公民。我只能说：是它们把他逼走的。我认识他的一年期间，目睹了他不堪骚扰，多次被迫搬家，租房都不让他租，期间妻子流产，9月见面时，他已经苍老得像中年人。海涛的遭遇，证明了在国内一个人想活的像个人该有多艰难。希望他在自由的地方有快乐的生活。 - 呵呵，你这么说是羞辱茅房及其石头[嘻嘻]//@我宣布独立: 突然联想到茅房里的石头
哈哈哈哈笑抽了。转发：【3块大石头：邓小平理论、三个代表、科学发展观】中央宣讲团官员：改革将继续摸石头过河，已经摸到3块大石头，还将摸出更多更大的石头 🔗 网页链接 （分享自 @抽屉新热榜）
- 回复@反物質錘: 说话的人说话不一定需要产生作用，就公共问题说出真话本身就是一种价值。 //@反物質錘: 这条辛辣味十足啊。。。不知道又有多少人承受不了。虽然基本认同，但如此说出来还是觉得尖锐十足之下作用到底有几何呢。。。
当年去西藏拆庙也好，在内地拆也罢；当年去支疆也好，去下乡也罢；不说别的，至少那些满腔热血、主动去做的，基本上可以说是愚昧，不管肯不肯承认自己愚昧，给疆藏人带来很多痛苦和损害是个基本事实。绝大部分时候，愚昧跟恶就是一回事，一味掩饰和回避，即便羞愧也不能抵消恶行。 【矛头】关于切关糕的无厘头调侃也好，民族问题的深入分析也罢，说说无妨，但都不是问题的关键。问题的关键是把矛头对向政府和法治。政府因懦弱也好无耻脑残也罢，在处理民族问题上如果不采用公正合理的法律手段，而是一味偏袒，终将激起更大的矛盾，而不是它们想要的和平。当然，前提是它们真的想要。
- 当年去西藏拆庙也好，在内地拆也罢；当年去支疆也好，去下乡也罢；不说别的，至少那些满腔热血、主动去做的，基本上可以说是愚昧，不管肯不肯承认自己愚昧，给疆藏人带来很多痛苦和损害是个基本事实。绝大部分时候，愚昧跟恶就是一回事，一味掩饰和回避，即便羞愧也不能抵消恶行。
新疆社科院副研究员吐尔文江·吐尔逊：《哪个民族的切糕，都不值16万》。像此类事件在新疆也会发生，但绝对不会是这种结果。新疆在处理类似案件时的原则是“是什么问题就按什么问题处理，不把与少数民族有关的事都作为民族问题”。🔗 网页链接 - 这说法难以成立，还在国民党一党统治时，龙应台就出版了《野火集》，于丹不可能写出这样的东西。//@月子曰: [哈哈]右边你过份了啊……//@鹦鹉史航: 想反过来说一句，没敢。主要还是我自己不信。。。
【被观众嫌胖，美国女主播公开回击】“不管你为了体重、肤色、你的性向或心理缺陷，甚至脸上的痘痘所苦，别让霸凌者决定你的价值！”🔗 网页链接 via@莊淑芬Shenan
不管什么情况下，不管什么人群中，都一样，尊重他人自由，公平对待他人，就不易有矛盾。你千里迢迢跑西藏去拆人庙、逼人还俗、不许人信佛，这么铅笔这么恶棍，人恨你难道还恨错了不成？你万里艰辛跑新疆去帮人，还把自己感动哭了，到头来变成挤占别人生存空间，这么铅笔，人不该恨你吗？ - 小和君这个观点不敢苟同。会说出“未知生，焉知死”、“祭如在，祭神如神在”的孔子心中不会真的有神，这跟苏格拉底完全不能相提并论。孔子心中即使有神，也无非是来自氏族崇拜的神，与苏格拉底那种接近一神教的神完全不是一回事。
以我对西方哲学和西方神学的了解，加上我比较坚定的基督信仰，我对孔子的比较性定位，是孔子在中国文化流变之中，大致具有苏格拉底的位置。苏格拉底和孔子都是想认识神而不得，想认识自己而不得，他们赋予后人虚心，求索的姿态。区别在于，西方人不会跪拜苏格拉底，中国人却跪倒在孔子的偶像之前。 - 不管什么情况下，不管什么人群中，都一样，尊重他人自由，公平对待他人，就不易有矛盾。你千里迢迢跑西藏去拆人庙、逼人还俗、不许人信佛，这么铅笔这么恶棍，人恨你难道还恨错了不成？你万里艰辛跑新疆去帮人，还把自己感动哭了，到头来变成挤占别人生存空间，这么铅笔，人不该恨你吗？
- 有些事确有诸多原因，甚至有远因，但不妨碍处理时遵循基本逻辑原则：原因的原因就不是原因。解决切糕党问题时扯一大堆民族说辞当然有助于人了解来龙去脉，有助于釜底抽薪、根本性一揽子解决，但具体到某起切糕事件，这些东西全无用处，很简单，强买强卖欺行霸市，违反治安法，该罚款罚款，该拘留拘留。
伊力哈木在民族大学做过以名为《新疆经济发展与民族关系》的演讲，很长很枯燥，但是中间很多材料有助于我们理解新疆问题，尤其是教育和就业的那部分。墙内估计看不到，我做成长微博给大家看看吧。
- 要解决切糕党问题，一句话，让那些跪在维族流氓地痞（每个民族都有流氓地痞，所以不能以此否定一个民族）面前的汉官汉吏站起来就行了。
切糕党的存在，唯一能表明的事实就是：汉人贱，汉人真贱，贱透了。当然，贱货代表是汉官汉吏，他们自己贱了不算，还要逼着别的汉人贱，人要不贱，他们会出手收拾。我也是汉人，我说这话的时候，心里在滴血。 - 切糕党的存在，唯一能表明的事实就是：汉人贱，汉人真贱，贱透了。当然，贱货代表是汉官汉吏，他们自己贱了不算，还要逼着别的汉人贱，人要不贱，他们会出手收拾。我也是汉人，我说这话的时候，心里在滴血。
- 回复@千與千尋的糧: 我也很讨厌切糕党，但我认为这篇文章说得有道理——切糕党为什么会存在？还不是内地人自己的问题，公安或其他官方，不都是汉人吗？咱汉人自己贱成这样就别说了，我觉得。 //@萧-瀚微博177世: 是这么个理。
【对不起，我是新疆人】切糕火了，同胞们纷纷咒骂，这情绪我可以体会，一群混蛋跑到自己的家乡拿着刀欺负自己的家人朋友，是可恶的。在新疆多年后来了内陆，我才发现自己的同胞是这么可怕，从不敢买他们的东西。所以你们的玩笑咒骂，我理解。但是对不起，我不能跟你们一起笑。🔗 网页链接
【对不起，我是新疆人】切糕火了，同胞们纷纷咒骂，这情绪我可以体会，一群混蛋跑到自己的家乡拿着刀欺负自己的家人朋友，是可恶的。在新疆多年后来了内陆，我才发现自己的同胞是这么可怕，从不敢买他们的东西。所以你们的玩笑咒骂，我理解。但是对不起，我不能跟你们一起笑。🔗 网页链接
- 很多朋友在谈宪法。连民选议会、土地私有制、三权分立如此基本的制度都否定，这种破烂货也配叫宪法，我呸！你不能因为某些新法儒极权主义大纲硬叫宪法，就真把它当宪法。以前常常有人说宪法顶个球，这话不对的，这国宪法哪里能顶球呢，说宪法顶个球不是侮辱海狮海豹吗。
- 被微博屏蔽
抗战时期，日军欲开挖章太炎墓。一名日本军官得悉后喝退士兵，祭奠一番后写上“章太炎之墓”，从此日军再不骚扰。“文革”时，红卫兵将太炎墓夷为平地，把遗体曝于荒野，楠木棺材也被劫走。鲁迅弟弟周建人见状，老泪纵横，久久伫立后说：“我相信，我们的民族是一定会好起来的。@袁裕来律师 @薛蛮子 展开全文
- 不讲理社会是这样形成的：父母不许子女跟自己讲理，子女只能服从，不管父母多没道理----这就是中国人所谓孝道的核心：强权。这种跟动物的食物链伦理区别不大的氏族伦理蔓延到一切领域，除了强盗逻辑、强权逻辑，其它都无法生存。所以这国只盛行一种精神，就是斧头帮精神。
- 常看到这种句式：如果你是弱者...，如果你是强者...。在这奴役成性的文化里，奴隶的白日梦是做奴隶主，奴隶主的白日梦是做更多奴隶的奴隶主，而不是做自由人，做不卑不亢的平常人。许多人惯于表达牛掰哄哄改天换地的雄心壮志，可他们却连日常生活中最起码的不与恶合作都做不到。
- 我当然不知道为刘大孬喊话有没有用，可是知道对自己有用：别失去人的温度，别，千万别！十年前，我曾写过一文，为一位被枉判死刑者喊话，二审改判死缓，有人从内部得来消息说我发在报纸的文章起了点作用。其实理智上我不信，觉得不可能有这能耐，但为满足虚荣我愿意信。
