- 一定要深入地观察心之本性，心之本性远离是非好坏等二取分别执着，本自了然、本自清净、本无生灭、本无动摇、一心不乱、一尘不染，它不是任何意识所作、更不是任何物质所作，任何意识和物质的现象只是心之功能起用而已，并非是心之本性本身,就好比斧子有砍木头的功能，但这功能绝不是斧头本身啊？
- 我们已经皈依了，并入了大乘佛法。那么作为大乘佛子，一定要发菩提心，没有菩提心不算大乘佛子。如果内心不具备出离心和菩提心，就算在山洞闭关十多年也没多大的意义。如果内心具备出离心和菩提心，那么在喧闹的大城市生活也是可以自利利他。
- 正如胜天论师所说,诸法的本性是不是空性的呢？生起这样一个合理的怀疑也能推毁三界轮回的根,对空性有一点感受也会推毁三界轮回的根，更何况认识本性了？如果真正认识本性的话身语意三门肯定有改变的
- 如同月亮本体上无盈无亏,但随着日期，而于四大洲中照射似有增减。同理，尽管于心性光明本性中成佛无有自相苦乐,但因为流转轮回而感受善趣恶趣等不同苦乐。倘若修炼本性实义，即能脱离轮回痛苦解脱成佛自利利他
- 平时多多打座是能达到清明平等的状态，但如果没有以菩提心摄持，开始的发心“为了众生”只是个借口,最后回向完了之后还是只为了自己的解脱成佛,这样子修虽然修的法是九乘之巅无上大圆满法，但实际上你行的是小乘道，这样非常可惜。所以要靠自己诚心实意真实地发起菩提心，不要有自私自利心。
- 藏历4月4日至4曰10日（公历5月14日至5月20日）亚青寺极乐法会，请大家具备极乐四因来发愿念修极乐愿文，这样每人得到极乐法会的功德。极乐四因：第一明观福田,即观想阿弥陀佛主眷以及极乐世界；第二积资净障，即积累资粮、消除业障；第三发菩提心；第四发清浄愿，愿自他一切有情往生极乐世界。展开全文
- 米拉日巴道歌：我病无人问，若死无人哭，能死此山中，瑜伽心意足。门外无人迹，室内无血迹，能死此山中，瑜伽心意足。何去无人问，此去无定处，能死此山中，瑜伽心意足。腐尸为虫食，血脉为蚊吸，能死此山中，瑜伽心意足。
- 时时反观自心何其重要！“我在干什么？我在想什么？…”如果没有看好自己的心，连自己在干什么都不知道，例如去经堂听课，自己怎么到经堂都不知道，路上起哪些念头都不清楚。如果时时反观自心的话，从经堂回去一百步路每走一步当下的心念都清清楚楚，并能转为道用，护持见解、祈祷上师或观修无常等等
