- 「善导乃弥陀化身，宏阐净土，唯在真切平实处教人修持，所示专杂二修，其利无穷：专修谓身业专礼、口业专称、意业专念，则往生万不漏一；杂修谓兼修种种法门，回向往生，以心不纯一，故难得益，百中希得一二、千中希得三四往生者。此千古不易之铁案也！」辑录《印光法师文钞》 • 复永嘉某居士昆季书
- 宣化上人： 你吃的猪肉多了，就变猪去；吃的狗肉多了，变狗去；吃的老鼠肉多，变老鼠；吃的猫肉多，就变猫；你吃的羊肉多，就变羊；吃的牛肉多，就变牛。这是一定的道理，因为你和他合伙了，和他结成一个团体。所以，各位若想和六道断轮回，和众生分家，和畜生分家，不做畜生，就要先不吃众生肉。
- 宣化上人: 我们人杀生是世界战争的一个开始,所以说: 千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声
- 发表了博文 《印光大师开示：念观音得益之法（恭迎南无观世音菩萨圣诞）》 - 印光大师开示：念观音得益之法 ●能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有 🔗 网页链接
- 印光法师:《华严经·普贤行愿品》，以十大愿王，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃《华严》一生成佛之末后一着。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。
- 印光法师：汝果能秉正本清源之心，以行培植人材之事。即是不据位而行政，不升座而说法矣，何乐如之。至于念佛，岂便有碍。朝暮随力称念。若于此外，则不用心思时，随便念念。但具真信切愿，自可往生。
- 宣化上人:“放下染念归净念”,你能把染污的念头放下了,就是净土成熟的时候;你若染污念头不放下,就得不到这种极乐世界清净的快乐。
- 宣化上人:礼敬诸佛,诸佛是不是需要我们礼敬呢?我们礼佛,佛也是佛;我们不礼佛,佛仍是佛。并不是我礼佛,佛就得多一点好处,就大一点;我不礼佛,佛便得不到好处,也小一点。我们礼佛,是尽上我们众生恭敬之心。在佛的份上是不增不减的,所以礼佛不要执著。展开全文
- 发表了博文 《慧净法师：人在世间》 - 慧净法师：人在世间 爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。 意思是世间的恩爱再深，拥有再多荣华富贵，也只是一时的因缘和合，时间一到，就各自离散。人愈是 🔗 网页链接
- 宣化上人：六道轮回是很危险的，古人说得很明白：【脱马腹，入牛胎，阎王殿前几度回，始从帝释殿前过，又到阎君锅里来】。从马肚里面刚出来做马，死后又入牛胎去变牛。在阎罗王的殿前不晓得跑了多少次，那条路是太熟了，闭着眼睛也可以走。刚从玉皇大帝的殿前走过，现在又到阎罗王的油锅里。
- 【报父母恩咒】：南无 密栗多 哆婆曳 莎诃（nā mó mì lì duō duō pó yì suō hē）。经云：依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。累生累劫之父母恩重如山，难以报答，今有佛教报父母恩咒，每日至诚念诵此咒49遍或更多可报父母恩。令现世父母延寿，往世父母解脱。为父母健康长寿，敬请念诵并转发！展开全文
- 发表了博文 《宣化上人：大佛顶首楞严经 四种清净明诲浅释》 - 宣化上人：大佛顶首楞严经 四种清净明诲浅释 唐天竺·沙门般剌密帝译 宣化上人主讲 一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城 大佛顶 🔗 网页链接
- “傲慢心”也就是佛教所说的“我慢心”，不可有。我慢如高山，会挡住我们原本开阔的视线，很容易成为井底之蛙，目光短浅之人。更何况，我们有何资格傲慢呢！往往越是有才华越了不起的人，就越是谦虚。每当有人赞扬弘一大师的伟大时，大师会淡淡一笑说：“一事无成身渐老,一钱不值何消说！”中国佛教网
- 缘聚缘散，犹如云烟，生离死别，天道自然。想一想，有多少已经不联系的朋友，默默地存在于你的通讯录中。不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集，与其相见，不如怀念，与其纠缠，不如随缘。人生不过是一场旅行，你偶遇我，我相逢你，修行路上，各自向前。——佛教微博
- 天台子达照：成功的秘诀：一想要，就是发愿，明确自己此时或今生或永恒的想要是什么，就是建立终极生命的身心世界。二确信，就是深信，相信自己必能成就满足大愿，则缘起都将随心呈现。三感受，即用功，全部精力投入工作和感受未来成就愿望的快乐之中，则所作所为一切行动都会趋向成就的目标终必大成。
- 宣化上人：各位如果觉得自己有点修行，先问问自己愿不愿意吃好东西？若愿意吃好东西，那还不够火候；愿意穿漂亮的衣服，那也是不够火候。你要学得“终日吃饭没吃一粒米，终日着衫未着一缕纱”，若能到这个境界上，应无所住而生其心，不入色声香味触法，这就是初果须陀洹果。
- 【外息诸缘】：指六根不为六尘所转，熄灭攀缘追求，此即守根功夫。【内心无喘】：指内心保持不动的定力，消除虚妄分别，寂而常照，照而常寂，正念相续，即护意功夫。如此守根护意，内心才能如墙壁一般的坚固不动，能开悟智慧，证得三身四智的佛果。
- 如来一代所说，皆为对治妄想执著之法药，而念佛求生净土一法，尤为圆顿直捷，以其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。自法流震旦，一切四众，由念佛而往生西方，彻证本具佛性，以圆成觉道者，不知有几千万亿也。 ——印光大师
- 发表了一篇转载博文 《[转载]疾病死亡来临时, 如何保持正念?》 - 🔗 网页链接
- 佛法的修行皆有次第，只有自利利他，方可上求佛智，下化众生。选择大乘还是小乘，取决于修行者的愿力和菩提心。众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。南无阿弥陀佛。 //@不打坐的禅师: 大乘就好比大船，能载动更多的人，但如果你自己力量不够，如何能撑得起这么大的船？展开全文
【何谓大乘佛法，小乘佛法？】；乘，运载之意，譬如我们常说乘车乘船。【小乘】，就好比自行车，只能运载一个人或少数人；【大乘】，就好比火车、飞机、巨轮，能够运载很多很多人。大小乘的目的都是解脱，【小乘】寻求自己的解脱，【大乘】寻求一切众生的解脱。——学诚法师 - 发表了博文 《梦参老和尚：救命真经金刚经》 - 梦参老和尚：救命真经金刚经 这部经呢在我们一般的说为救命真经，这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷 🔗 网页链接
- 发表了博文 《佛教八大圣地》 - 佛教八大圣地(图) 菩萨在线 蓝毗尼园遗址 文/妙一 世界佛教圣地主要是八大圣地，即佛祖释迦牟尼生活过的八个地点，世界上大多数的佛教宗派都将这八个地点看作 🔗 网页链接
- 【印光法师】：业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。普门品谓若有众生，多于淫欲瞋恚愚痴，常念恭敬【观世音菩萨】，便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力，无或疑贰，则无求不得。（正）复永嘉某居士书五【敬请恭敬常念：南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。】
- 【宣化上人】：求名的人,就叫被火烧死;名,属火,被火烧死了,没能入火不焚.你不着住到名上,好和坏也不管,这是入火不焚,火也烧不死你.又有一个求利的,求利的更不要讲啦!为着想要求利,做种种犯法的事情,贩卖毒品、鸦片烟、海洛英,什么能赚钱,他就做什么....利是属水,所以你求利求得太厉害了,就会被水淹死.展开全文
- 【宣化上人】:佛是人修行成的，可是要怎么样修行呢？你要先觉悟；不是要人家觉悟，要你自己先觉悟、先明白了。所谓“觉者，佛也；迷者是众生”，你觉悟了，就是众生中的佛；你若是在迷的时候，就变成是不觉悟佛性中的一个众生了。所以相差就是一个“迷”、一个“觉”。
- 宣化上人：有一位比丘尼叫华手尼;她持戒律非常清净,专门修持戒律而不犯,又诵持《法华经》.每当她诵持《法华经》一卷,在手纹上就有一朵莲华现出来;她一生把整个两只手都生得满是莲华.皇帝知道之后特别召见,看她手上生满这么多莲华,就封她为“华手比丘尼”这都是在中国诵《法华经》有这种不可思议的境界.展开全文
- 心就如同一匹未驯服的马儿，狂野地奔跑在它欢喜的任何地方，因此，要时时提醒自己【保持正念觉察与良知】，这是很重要的。 --- 莲师心要建言
- 【宣化上人：发生地震、海啸等原因】 杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或者海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不调雨不顺，国不泰民不安的现象也为常见。还有，盲聋喑哑的人，皆因在往昔杀业太重，死后堕入地狱受苦，又转为饿鬼、畜生、人道。今生虽然做人，可是是六根不全这种果报。
- 佛像当作真佛看，不可视如土木。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可视如纸墨。对经像时，敬畏如忠臣奉圣主，孝子读遗嘱。能如是，则无业障不消，无福慧不足。——《印光法师文钞》 • 复邓伯诚居士书一【敬请常念：南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨】
- 发表了博文 《礼佛的意义(图)》 - 礼佛的意义(图) 菩萨在线 礼佛的意义 文/慧晨 我们每天早晚的礼佛运动，有很深的含意。现在如果你还不能够体会到礼佛深义的话，没关系，你可以按照你原 🔗 网页链接
