- 評價德蘭修女等西方人物，中國方式應是將其言行兩分，行不因其言而有善，言不因其行而無惡。善其言者，及因其言而嘉其行者，皆文化基督徒也。//@羿述: 评价一个人，首先应该看他对自己的家人如何，再看他对外人如何。 //@耶墨蕉风: 伟大的德兰修女，我敬佩你。爱是痛苦的，爱至成伤。德兰修女也经历过灵展开全文
【爱至成伤：特蕾莎修女诺贝尔和平奖演讲词】如果我们说“我爱天主，但是我不爱我的邻居”，这是远远不够的。圣若望说“如果你说只爱天主，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。”如果连每日相见，彼此接触，和你住在一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的天主呢？爱是实实在在的，是痛苦的。
- //@吕正翔: 讨论一国制度好坏，首先要界定“共同体的边界”。罗马城的自由民才多少人？广大行省的人口（高卢人不列颠人埃及人日耳曼人希腊人色雷斯人犹太人……）到底算不算“罗马人”（譬如，耶稣是罗马人吗？）？这个问题先不搞清楚，都是瞎扯[黑线]
@ 王石 ：读《罗马帝国衰亡史》。参照罗马，对比中国现在发生的情况，你会惊讶地发现，虽然是2000年前的历史，却与现在有很多相似之处，而制度、民主、方法论上，我们还不如2000年前的罗马，我们现在的制度设计比他们还要落后，就更不要说和现在进行系统比较。认识到差距，反而坦然了，而不是灰心失望展开全文
- 其他國家懾於米國極權主義勢力太過強大，也是其走投無路的主要原因。從這個角度看，極權主義的受害者/批判者往往同時也是極權主義的幫兇。我們批判極權主義，批判的到底是什麼呢？因為我們沒有這種極權地位嗎？
【斯诺登求避难 21国无一首肯】1日，斯诺登向俄罗斯在内的19个国家提出避难，加上之前的厄瓜多尔、冰岛，他寻求避难的国家已达21个。截至发稿，不少国家已给出“委婉拒绝式答复”，即使是和美国立场不同的厄瓜多尔也在某种程度上拒绝了斯诺登。俄重申不会引渡斯诺登。（新京报）
- 不管自由主義和普世價值如何定義，一部分人都是自由主義者，都將堅持普世價值，這兩個詞在中國根本就是直指西化的政治詞彙。劉小楓先生這次惹來罵聲一片很能說明這一點。
- 這樣的畫只會助漲一些糊塗蛋帶路的熱情，沒人會去關心這種畫對其影射對象的刻意扭曲和醜化，好像畫的的確是真的。
【今天最火的一张图】据说这张图全世界不到0.6%的人可以看懂它所表达的意思，且看懂的还全是善于右脑思考的人！大家怎么看？
- //@藎仁: 在逆境中自學，生活簡樸，捐巨款等等皆是小節，有“闊”親戚更不必論。這種文字就是如今整個社會“小人化”的寫照！如果要為他辯護，就該從大節上去論證，為甚麼他不是漢奸賣國賊。如今絮絮不休說他不住豪宅不包二奶出門擠公交，真是七勿搭八（另外，什麼時候這些居然算是私德可觀的標準了？展开全文
1929年生于南京，21岁毕业于上海交大，解放后做了火车司机；大饥荒时以蚂蚱为食；文革遭批；他在苦难中隐忍学习数学、力学、计算机、俄文和英文；50岁时自学经济学，60岁创办经济研究所；他不住豪宅不开豪车不包二奶，出门常挤公交，却把百万奖金捐献社会。父亲茅以新，伯父茅以升，他叫茅于轼。（转）展开全文
- 全民學外語，學來的遠非僅是一門交流的工具。語言便是文化本身，學外語最終的結果是改變了學習者的思維方式（依作者判斷：否則便學不會）。而今學術界的標準用於都是英語，英語文化圈內的自由民主等觀念深入骨髓已然是題中之義，目前各領域都存在的“接軌”要求，也不能說與此無關。
讀《外語學習的真實方法及誤區》很受啟發。個人感覺，其中的分析不單適用於外語學習，也適用於學習任何一門知識/學問。鏈接：道里書院 🔗 网页链接 豆瓣 🔗 网页链接 - 回复@蒲津桥: 第二，翻譯是怎樣的過程還需明辨。依然以堅白論之，翻譯是以白釋堅的過程，其結果是豐富了白，而非認識了堅。如是，則翻譯只是引入了“堅”，此“堅”白的屬性是壓倒堅的屬性的。“堅”相對白獨自成立是從其反過來解釋白開始的。
對@蒲津桥 說: 這句我整體上很贊同，事實上也是我的一個邏輯起點。只是不知我們是不是在相同層面上理解它，可否請先生提供一下出處，學習一下。//@蒲津桥 ：用亚里士多德的一个观点说说，如果承认一种命题绝对正确，就等于承认了无数个和它相反的或不同的命题，无论正确与否都成立。 - 此解算以中格西吧，其可行須依託中式思維能主宰的話語背景，可惜沒有。當年以西格中之得以暢行，便有賴於西方文化作為背景的強大支撐。//@一箇箇人肆: 今日美國内脩法家外行伯道，禮樂征伐自美國出，然而天下之王道已興，大勢在儒：殖民地之獨立，興滅國也；雖可顛覆伊拉克之政府然不得以爲美國
中國憲法第一章第一條：中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟爲基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。美國憲法第一条第一款：本宪法所规定的立法权，全属合众国的国会，国会由一个参议院和一个众议院组成。一先正名，一先授權，一儒一法。@经礼堂 - 馬教來時說它普世，可沒說是它老家的普世，我們接受了。而今天的普世者面對各種不同價值觀，能迅速的分辨出它們的老家，卻絕口不提自己的老家。兩相對照，真能看出二者的不同嗎？我看是相同，二者的老家是同一個地方。順便跟普世者們說一句，利用圖片所示的罪惡是更大的罪惡。@农夫的噪音
- 中国从来不是一个地理概念，剥离了儒家文化的中国也不是中国。期待中华民族伟大复兴的朋友们，请关注、支持儒教复兴论坛。
如此江山，代有儒生传道统。何等家国，世存经典辨华夷！欢迎体验“儒家情怀—儒学理念—儒教事业—儒雅生活”。中国儒教网http://t.cn/hthsm8为全球唯一一家大型儒教网站，同时创办儒教复兴论坛http://t.cn/zOOb0MU，并开通儒教中国官方微博（http://t.cn/zOgCWVB）。欢迎投稿：chinarujiao@163.com。 展开全文
