还有一位认识的，是某教授的女儿。当年欲与其父一起来美，其父在机场受阻，她只能一人来。尽管她父亲在国内是个著名异见人士，她来后的一年在政治上却是很低调，从未见在公开场合发表什么政治言论。直到父亲被抓，她终于站出来呼吁，过几天她要去国会为她父亲的事作证了。她本无心政治，外在环境使然。 被微博屏蔽 国内搞新疆、西藏现实问题的绝大多数都是半路出家，绝大多数维吾尔语、藏语都不会，也缺乏必要的海外游历经历。许多研究成果只是吃反分裂饭的结果。新疆问题、西藏问题已经成为了很多人进行利益输送的工具。别再埋怨国际社会不相信我们的话，从一开始，我们的研究、调查甚至人本身就是不干不净的。 曾经在FB和Twitter上跟唯色发生过辩论，此人一上来就给你添个标签：被中共洗脑云云，接着就是动员她的粉丝人身攻击。她自己号称佛弟子，实则是佛口蛇心。汉藏和解什么的就不用指望这种人了。//@天山姚新勇 : I just read FRUS. It is said that communist party intentionally cooperated with Japanese against the nationalist government during the China-Japan War. So sad!! //@覃爱玲 : 都疯了。看来贵党一倒，拉美化还是轻的。 //@函馆 : 脑残是文明进步的大敌。 // 展开全文 作者27个脚注里，只引用了一条俄文材料，没用一条维文材料，明显证据不充分。另外关于三区革命发生的原因，哈萨克斯坦籍维族学者Ablet Kamalov早就总结了各种说法，远比作者这种片面论述要全面。 巴楚事件之后，很多人都去选择相信自己愿意相信的真相，并以自己所认为的真相作为思考相关问题的基础。我不相信流亡维人对巴楚事件的解释，因为他们根本去不了现场，获得的消息要么是二手的，要么就是自己推测出来的。我也不相信一些官媒的说法，因为你们不独立。要让我信，除非阳光普照大地。 藏区到底有多大，藏区上的藏人和非藏人到底有多少，我找了一晚上都没找到精确的数据。另外何谓西藏问题，何谓新疆问题，我看了一下午论文都没发现一个严谨的定义。连这些最基础的数据和概念都不清楚，怎么讨论解决西藏问题、新疆问题。 终于写完对Mark Beissinger Nationalist Mobilization and the Collapse of the Soviet State的书评。这本书得有点统计学基础才好理解。 有人说苏联共产党在有2000万党员时失去了政权。这话很有迷惑性。确切来说，党失去了政权，但大部分政权还在原苏共党员手里。独立后原苏联加盟共和国的首任或次任总统们：叶利钦、克拉夫丘克、谢瓦尔德纳泽、纳扎尔巴耶夫、阿利耶夫、卡里莫夫、阿卡耶夫、尼亚佐夫均是原苏共中央或地方领导人@方可成 展开全文 看完dominic lieven的The Russian Empire and the Soviet Union as Imperial Polities. Lieven比较了俄罗斯帝国、苏维埃帝国和大英帝国、奥匈帝国、奥斯曼帝国、中国等帝国形态。但我认为把俄罗斯帝国和中国特别是古代中国进行比较欠妥。因为统一多民族国家的中国概念本身是清末才构建出来的 展开全文 看完 Chi Li的 the formation of the Chinese people，各种数据各种威妥玛拼音，眼冒金星。。。。 另一个长期以来困扰我的问题是，活佛制度和上师制度是否已经造成特权阶层，他们垄断了对教义的解释权？这是否违背了众生皆平等的原则？谁能保证活佛或上师就不会犯错呢？@卓弥小僧 @江南阿狗 1930年初，Kulaks(富农)被苏联当局划分成三个部分：反革命，他们被逮捕、送进劳改营或枪毙；剥削者，即最富有的富农，他们被流放到边远地区；忠诚的富农，他们被允许重新定居到集体农场之外。P242 Prof.Suny 苏共的信誉太糟糕：在新经济政策时期，说好要好好对待富农的。结果没过几年政策就变了，来了一个去富农化（Dekulakization）政策，把富农作为一个阶级来消灭。具体怎么消灭呢？就是剥夺富农的生产工具和牲畜，把他们迁徙到穷山恶水之地，甚至是遥远的西伯利亚、哈萨克斯坦等地自生自灭。。 展开全文 大一统思想可不是人马恩列CPC发明的， 那个叫豚父的先生不知是怎么读的书。/@曹雨的雅博传播 : 国学指中国固有之学术和文化的意思基本为大多数学者所肯定。可是许多学者一谈国学，言必称经史子集，顶多再加个释道。这种谈法，置维吾尔、蒙古、藏等少数族群的文化于何地呢？如果只谈经史子集，那就说谈的是儒学或者是汉文化好了，何必硬生生给它们戴上顶国学的大帽子呢？ 这次纽约行最大的不足就是网络了，在住的地方没有无线网，手机信号也极弱，收QQ消息必须进城才行，误了太多事情。hotel penn的大厅也木有free wifi,又开不了ipad的QQ确认您的房间号，只好用手机吐下槽。@江南阿狗 刚刚看到有个叫益多的人写的文章：到底有没有“西藏问题”。读着很好笑，把一个学术界尚存争论的概念拔高到政治的高度，进而以政治的名义要求学术界不要正面用这个术语。亏他还是活在21世纪的人，连学术独立和自由都拎不清。@江南阿狗 读到一篇论文叫《美国外交决策的政治与西藏政策——分析框架和案例研究》（世界经济与政治论坛2012年第一期），咋看之下还以为标题取得很高深莫测，实则是狗屁不通。啥叫美国外交决策的政治？还分析框架和案例研究。都不知道这家伙在自言自语什么。 程博士论文结构与刘硕士论文结构竟然还特相似。可以这么说，程文不过是刘文的扩充而已。程是东北师范李晔教授的高足。李教授另一位高足郭永虎，其博士论文问题其已指出，刚才还发现此公竟然抄自己先前发表的论文重新发表。看来李晔教授两位高足均在学术诚信上大有问题。@江南阿狗 维语课有了位来自摩门教家庭的同学。这位同学说，摩门教徒比较保守：不喝咖啡不喝茶，不乱搞男女关系也不嗑药，终生都要避免说脏话，基本都是共和党的铁杆粉丝。跟奥巴马竞争总统的罗姆尼就是摩门教徒。19世纪的美国，他们曾是被迫害的对象，被人当成邪教来看。 国学指中国固有之学术和文化的意思基本为大多数学者所肯定。可是许多学者一谈国学，言必称经史子集，顶多再加个释道。这种谈法，置维吾尔、蒙古、藏等少数族群的文化于何地呢？如果只谈经史子集，那就说谈的是儒学或者是汉文化好了，何必硬生生给它们戴上顶国学的大帽子呢？ 