Die Unterschied zwischen Mythos und Geschichte wird hier hinf llig. Für das kulturelle Ged chtnis z hlt nur erinnerte Geschichte. Man k nnte auch sagen, da im kulturellen Ged chtnis faktische Geschichte in erinnerte und damit in Mythos umgewanldelt wird.展开全文 原微博
今天翻箱子还发现原来存了不少艺术史的文章，都忘了读过这些了。跟随prof. monika zin读过两个学期的jataka，我还做过一个关于simha的演讲。近来看David Jackson 以及其弟子的文章，他们常用唐卡的题记和图像作为史料，分析师承，人物关系和历史的细节，有意想不到的效果。以前从没想过这样。学习之。展开全文
晨读了ret中Jorg Heimbel的文章biological sources for researching the life of Ngor chen Kun dga' bzang po (1382-1456),本意是想了解克什米尔大嘴班直达所传戒律中有关“一座禅”的资料 然意外了解了Ngor以及“道果”十五至十六世纪的传承。 我在这里:🔗 网页链接展开全文 原微博
By this chance, U can read the book of Schmitthausen with regard whether the plants were seen as sential beings in the early budhism texts of india and also the articles concerning the same issue in manichaeism i have rendered to u. Take it easy and have fun!展开全文
@江南阿狗 my guru读了《文本中的历史》学到不少您研究的心得，也有不少共鸣，泛泛的溢美之词就说了。我前段发给您一本新书，您似乎未参考，是不是发的多您没留意？我认为这集子对您这篇文章有帮助，Roesler 编的论文集Lives lived, lives imagined: Biography in the Buddist Tradition.展开全文
Vitali的新文章Grub chen U rgyan pa and the mongols of China有一处明显错误：...and the bKa' rgyud pa supporters of A ri bo gha, the official heir apparent who had been chosen by his father, the emperor. 很明显阿里不哥是他的哥哥蒙哥汗选定，而非他的父亲。展开全文 原微博
U rgyan pa是其一，也是属于比较流行，共为人知的historical actor，以其在逆反于蒙古控制的中央西藏的政治关系而闻名。然而这一时期，还有许多大量的僧人前往印度尼泊尔地区，并且留下很多材料，游记和传记等，如dPyal chios bzang po,chag lo tsa ba 和man lung pa等。他们尚未收到研究者的注意。展开全文
近日看my Guru@江南阿狗 的微博重读Matthew Kapstein的文 The Indlian Litarary Identity in Tibet的文章。Matthew的文章已经有些过时,比如对于西藏书写系统的研究已经被Sam van Schaik的文A New Look at the Tibetan Invention of Writing超越，对佛教化有Lewis Doney的The changing face of 赤松德赞展开全文 原微博
收文Ronald M. Davision之Himalaya Buddhist Valleys as Tantric Ecologies及Andrea Loseries的Cakrasamvara and Syncretism in the Northwestern Himalaya.@江南阿狗@林蕾Lei@衰仔小神經 有兴趣阅读，可奉上。展开全文 原微博
Wiener Vorlesungen zur Sprach-und Kulturgeschichte Tibets书里第一章讨论“西藏”这一名称在多种语言中的称谓，希腊语中，汉语中，中古波斯语中，古叙利亚语中，粟特语中，土耳其语中，阿拉伯语中，于阗语种。甚至有一个附录，阿拉伯语有关西藏的资料。这激发了小僧做了一个Tibet和Islam的资料库。展开全文 原微博
Crazy for Wisdom: The Making of a Mad Yogin in Fifteenth-Century Tibet. It describes Tsangnyön Heruka's life, based on narratives by his disciples, and examines an unexpected aspect of fifteenth-century Tibetan Buddhist practice.@衰仔小神經@林蕾Lei@江南阿狗🔗 网页链接展开全文
第一种，dalai喇嘛为观音菩萨转世，班禅为无量光佛转世；第二种，如直贡第五任法座多吉扎巴为帝洛巴化身；第三种，如大宝法王，为一世噶玛巴杜松歇巴之化身。杜松歇巴为西藏第一个决定转世的活佛。关于dalai为何为观音转世等问题，van de kuijp The Dalai Lamas and the Origins of Reincarnate Lamas展开全文 原微博
