回复@苦心修煉得道成萌忘憂島開國伯 : 若果面對的是暴君的凌辱甚至屠殺,基督徒是亦有通過武力行為停止暴政來執行公義的責任和義務。今日面對的是否歷史暴政,諸位亦大可撫心自問。單純歷史看來,天主教在中國近代受到其逼害亦可謂一時無倆。 真福羅蘭多·里維(Rolando Rivi)在1945年殉道。里維被譽為蘇褡殉道者，當時只為14歲的小修生，由於身穿神職的黑羅馬衣而被“土匪”綁架，酷刑，最後被謀殺。他們希望消滅天主教會甚至不惜謀害未來的司鐸。中國的神職們你們在害怕些什麼？穿起你們的黑會衣見證我們兩千多年殉道者們用熱血建立的信仰吧！ 展开全文 聖喬治(格鲁吉亞)曾道：“外教人的神道都是假的。唯有我們的天主，才是創造天地萬物的真主宰。”！願聖人的利矛再被提起把毒龍刺倒在地並天降怒火燒邪神！聖喬治，為我等祈！ 拥毛派和反毛派各有各的理，要说服对方几乎不可能。如果大家尊重事实或许比较容易得出答案。这个事实就是在他统治下中国死了多少普通老百姓。他们自己没有错，或许有点小错（谁也难于避免），但是由于政治上的原因而枉死了。政府从来不公布这一数字，大家只能估计。要尽量客观，不夹杂感情来追求真相。 看張懸曼城風波：青天白日滿地紅旗，懸掛在與台灣有邦交的國家，像沒邦交駐英美台北代表處甚至用中華民國國徽。張懸在海外遇老鄉拿起青天白日滿地紅旗根本無傷大雅，更甚者罵她主張“台獨”，這流簡直神智不清。你可不承認台灣，但連美帝也免簽，究竟誰才是國？在英國這樣做完全合法，請尊守當地法律。 有似人子的一位，身穿長衣，胸間佩有金帶...他遂把右手按在我身上說：「不要害怕！我是元始，我是終末，我是生活的；我曾死過，可是，看，我如今卻活著，一直到萬世萬代；我持有死亡和陰府的鑰匙...至於你看見...的奧義，就是：七顆星是指七個教會的天使，七盞燈臺是指七個教會。」《默示錄》第一章 展开全文 @Haoz-Anthony 在熱帶地區，按宗座相關的特許，神職可按實際情況在夏天炎熱月份改穿白色面料裁製的蘇褡(soutane/cassock)作為常服及詠經服。這與平常黑蘇褡無異，但紐扣和修邊接續保留為黑色，用以區別其普通神職身份。圖為在非洲地區身穿蘇褡白色的神職們。光榮十字聖架慶日，集禱經：天主，你甘願以你唯一聖子的十字架，拯救人類；願我們今世能領悟他的救贖奥蹟，來日在天上，得享他救恩的果實。；Deus, qui Unigenitum tuum crucem subire voluisti, ut salvum faceret genus humanum, praesta, quaesumus, ut, cuius mysterium in terra cognovimus... 展开全文 殉道之后，為我等祈！聖伯多禄及聖保禄宗徒，为我等祈！安提约基雅的聖依纳爵，为我等祈！//@西儒的中國夢 : 請諸位繼續為叙利亞基督徒正在遭遇的教難祈禱！//@西儒的中國夢 : 请继续为叙利亚的教会祈祷 圣伯多禄及圣保禄宗徒 为我等祈！ “请在你们的祷告里纪念叙利亚的教会，上主现在已成为她的牧人，而不再是我。” 《安提约基雅的圣依纳爵，致罗马人书信》；圣伯多禄及圣保禄宗徒，为我等祈！ 所以安博的引申為：Ubi Petrus, ibi ecclesia, et ubi ecclesia vita eterna.//@Liam_Federico : nihil aliud Episcopus est, quam speculator. //@西儒的中國夢 : 另外安提约基亚的圣依纳爵是屬宗徒時代的教父，是聖若望宗徒的徒弟。 //@换猪哥哥138 : 回复@西儒的中國夢 : 先哲说过的话不一定都对 展开全文 如今“教区”这个词代替了“主教”，试问没有主教，你所谓的“教区”算个啥？竟有人还癫儿癫儿的美呢！无知后面就是无耻 若果普選非能根治良藥，那麼真不知葉劉淑儀女士有甚麼的治港妙方呢？ 【普选是万能药？自欺欺人！】近几个星期，对立阵营吵吵闹闹，争持不下。感到困扰的港人只需看看历史，便能了解眼前社会及政治环境恶化的根源。香港的制度需要更新，务求更能包容互相角力的政治和社会力量，及恢复公共参与和管治效能与权威之间的平衡。🔗 网页链接 國外天主教的博客和論壇不少，但像國內百度“修女吧”那麼低水平的，還真是頭一回見。 聖教會自其創立以來就存在腐敗情況，身為宗徒的猶達斯不成為出賣吾主那位麼？我們不可忘記教會是由罪人組成的。 看來大部份中國人的字典裡面， 對於“Freedom of Speech”的概念是模糊甚至毫不存在。每每只會向作出類似文革式批鬥，人身攻擊。為何？他們自出娘胎，就只知統一的思想，統一的聲音，這個就會被認定為好孩子。這樣集體灌輸培養出來的產物，如果沒機會經歷過任何重大事件，讓他們醒過來真是異想天開。 展开全文 直布羅陀以98.97%公投結果拒絕回歸，而香港網上類似投票結果在微博卻是“不宜對外公開”。直布羅陀人和香港人的母語亦非英語，為何他們會選擇做“英國屬土”做“ 不列顛人”？何需那麼害怕這些新聞？香港人在16年後，仍害怕與討厭這政權，今日甚至包括那些被洗腦的“中國人”！這才是他們接受不了的！ 展开全文 【北京银河SOHO获建筑大奖遭批评】北京一个文化遗产保护民间组织表示，正在等待英国皇家建筑师学会（Royal Institute of British Architects）的回应，解释该协会为何将其最高荣誉之一的大奖颁予北京一座大型建筑。🔗 网页链接 《梵蒂岡第二次大公會議 – 未被記載的故事》：由意大利知名學者、教廷主教會議歷史顧問羅伯托-馬泰（Roberto De Mattei）教授撰寫。作者講道：今日，我們仍活在伴隨著1968年那場革命的“梵二革命”的結果裡。為什麼要隱藏呢？如良十三所說，當他向學者們打開梵蒂岡秘密檔案時，教會“必須無懼真相。” 展开全文 值得當下“新生代”天主教徒重拾的祈禱方式：培育歷代眾聖人聖女殉道的额我略詠，低調發自內心通過聖言予以禱告，從而得到從上而來引心向上的聖神靜默， 《Psallentes额我略合唱团: 天父是愛》 Chant Group Psallentes 由六位比利时专业声乐人士组成，专门发掘与介绍古老的额我略圣咏典籍。 🔗 网页链接 這場法國學生運動亦深深影響了整個西方社會甚至天主教會，當年不少的神職修生們亦參與了這場運動。 有主內好意地建議：為何不多發關於禮儀相關有趣的微博呢？這樣不是比作批評更能有幫助？通過多年榮休教宗本篤的訓導，讓人深明今日我們普世教會面對的信仰危機不單為禮儀問題。這是梵二後極端改革者成功通過禮儀，信仰的表達和規範，改變了這個教會的信仰核心。沒加爾瓦略山不流血祭獻，教會還存在麼？ 古語云，教會為社會相互的鏡。我國教會亦完全反映出中國特色之國情。教會自創立，批評比比皆是，信友會服從但同時會表達我們關心的點。但在我國教會，這些批評卻方之被視為“沒有愛”。這種在中國泛濫的俗愛所謂要包容不要批評，正是獨裁者多年通過教育培養出來。耶穌來不是帶來“和諧”而是“紛爭”。 Son of the Honourable Alan Leong Esquire, Queen's Counsel, LegCo member, Leader of the Civil Party, Ex-Chairman of Hong Kong Bar Association？ 展开全文 A past student whose surname is also Leung. @西儒的中國夢 guess who he is? 这亦包括在英国那些地名后带有， cestor或者chester。其实在罗马帝国统治时期的罗马团兵的地，来自拉丁语的“Castra”。 #伦敦地铁那些事儿# Stratford –此名字由古老的英语词straet+ford衍生而来‘straet'-road, 这样组合起来意为"the road with a ford".The ford 指的是从Roman路到Colchester跨越了多条河流分支的Lea河。1946年12月这一站正式开通。在2012年的伦敦奥运会和残奥会举办期间，Stratford是重要的交通枢纽。V.Infantis Jesu Pragensis, rex regum, et dominus dominantium 布拉格耶稣圣婴,万王之王,众主之主 R.Miserere nobis 矜怜我等 V.Domine Jesu Christe, regem universalem 主耶稣基督,宇宙之君王 R.Miserere nobis 矜怜我等 展开全文 罗马礼特殊方式，非正权主教举行小弥撒特点：在正门用苦架和圣水迎主教，领到存圣体小堂前默祷，主教弥撒祭台不存圣体并只用主教专用礼书和弥撒经书(不需经板)，主教可在祭衣间或祭台前直接改衣，主教在念完台下经始带手带，整个弥撒由两位充当助理的礼节师在左右辅助，若讲道主教坐福音边。@上海达陡 展开全文 刚还真碰到Opus Dei的神父，聊了好长时间，聊了不少话题，下次继续接着聊。。。to be continued。。。感谢天主！。。。圣施礼华 为我等祈！ 教会 梵二推崇拉丁语不就有碍福传？这是某种程度的误解。从古至今，讲道一向用本地语，并早在梵二前，弥撒读经已不排除用本地语。现教会重申是弥撒常用经文部分希望重新教育普及使用拉丁语。这体现教会的大公性，为何要被区分各种不同语言的弥撒？任何宗教均有其本有语言，难道基本几段有那么难学么？ //@勃艮第葡萄虫 : 以那仅仅（若望二十三并保禄第六均言明）带牧灵性质而没有界定任何当信道理的梵二，用作推翻并否认教会历代的训导，本身就是企图将教会割裂为梵二前与梵二后两部分的＂时空断裂缪误＂。声称梵二＂更新了＂、＂替代了＂过往的教会训导，必然的结论是信仰是可以演变的异端。 梵二并没有改变礼仪结构，修改后的圣仪依然属于西方礼仪。很多人如「圣庇护十世会」那样，因不满礼仪的变化，企图将天主教会割裂为“梵二前”与“梵二后”两部分，并认定只有前者符合传统，这是对「传统」的中断，因为教会「传统」意味「从宗徒时代流传至今」，而不是「过去某个时代」！——银色地平线 回应那位以天主教网络发言人自居的年轻新教友：信仰是通过点点滴滴和天主相遇的朝圣旅程。鄙人自2008年始，以“西儒的中國夢”开启博客至今以快达5年之久。当初亦由于体会到内地仍保存的公教传统将快正面对失去有感，才启发这“中国夢”。目的希望本笃十六倡导的“礼仪改革的改革”能得以在国内萌芽。 展开全文 继续呼吁各神长为个别已亡的神职献炼灵三十台弥撒(Trigesimo)，又称额我略弥撒。需连续每日为亡者献独立意向弥撒，不能在有所间断的连续30日。如间意向中断需从头开始；特别适和没有堂区工作的铎长，希望敬爱的金类思主教能早登天国。@上海达陡 @慈云坊神父 @孺子牛神父 @魏神父 @佘山李神父 展开全文 