因此佛教并非只是不吃牛肉。佛教不是只去庙里烧根香。佛教并非只是主张非暴力和带有微笑的面容。这个主题——智慧，使一切复杂化。但如果您真正地追求智慧之道，这也是简化一切的关键。伟大的龙树说：“对那些能接受空性的人而言，一切皆是可接受的。” --- 宗萨仁波切 喜欢这些经过岁月洗礼的图案，回味无穷。很想看旧时锦缎图案：莲桃，玉兰，龙爪菊，胡蜀葵，西施莲，寿春花，宝相花，万字锦底、五蝠捧寿、万福万寿，镞花蝙蝠圆寿字纹，缠枝牡丹，缠枝葡萄，萱草，藤萝松缠枝，梅鹊争春、凤穿牡丹。瑞草云鹤、百鸟朝凤。。。 古人智慧 · 中国经典传统纹饰 （@元也生活 投稿） 金刚瑜伽女是无上瑜伽密法的女性本尊，象征诸佛之母，诸佛之源。 宗萨钦哲仁波切献给金刚瑜珈女之诗 明日日蚀时 请执我双腕 拥我入汝怀 迷失你身中 永远不复返 英文原文: Tomorrow when solar eclipse, Hold my wrist, Pull me, Towards you, Make me lost in you, And never find my way out. 编者注:4月29日是最殊胜的日蚀之日,时间大约为:11:52-16:14左右。 展开全文 法王如意宝1994年在青海“珠宝湖”中取出的金刚萨埵修法伏藏品,这个仪轨较为简略,并着重于祈祷的形式,因此无论得或未得灌顶,都可修持。金刚上师法王如意宝是一切佛陀的总集体,在这个时代从智慧海中显出并着重倡导、弘扬的这两个仪轨,对我们有着特殊的缘分和意义。 发表了一篇转载博文 《[转载]尊贵的咏给明就仁波切2014新年祝福》 - 🔗 网页链接 不在自己心灵层面体验实证无我，仅仅道理上接受无我（佛教学术化误区)，信仰上尊重无我(佛教宗教化误区)，形式上崇拜无我（佛教仪式化误区)，修行上否定无我(佛教商业化、鬼神化、有灵论误区)，不可能进入佛法。有我，必有人，众生，寿者，四相实有，不得解脱！——明奘禅师 认真看待生命并不表示我们要像古时候的西藏人一样，一辈子住在喜马拉雅山里坐禅。在现代社会中，我们必须工作谋生，但不可以受到朝九晚五的生涯所缠缚，我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺在现代生活的享受中，关键在于单纯，不要以外界活动来过分伸展自己，而是要让我们的生活越来越简单。 佛与众生之分别，只在觉与不觉、慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住；不觉则见境生心，一切皆住。慈悲则平等为怀，万物一体；不慈悲则贪嗔痴慢，烦恼丛生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：“一念平直，众生是佛”。 巴西一隻流浪狗名叫Lilica ，3年前到一戶教授家討食，好心的教授餵牠吃東西，卻發現牠一直盯著其他食物。於是教授用塑膠袋裝了一包食物，讓牠「外帶」。他跟著Lilica 走了3公里，發現牠回到垃圾場的家，把食物分送給貓、狗、騾子還有雞。從此以後，教授天天都幫牠準備一包「外帶食物」，持續了三年。 展开全文 如何达到拯济的目的呢？就是按照众生根性的利钝、成不成熟等，恰当地施设法门来做度化。作为娑婆世界一切众生的导师，释迦佛要建立好一切度生法门，要建立完备的佛教正轨，所以演说了大小、权实、偏圆、顿渐等的无量法门，这叫做“光阐道教，欲拯群萌”。它的结果是给予众生解脱和成佛的利益。 《法华经》说：“（佛）唯以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。”归到净土上说，佛出世的大事因缘就是给众生宣说弥陀愿海。总的目的是要使众生悟入佛知见，而实现它的特异方便却是宣说弥陀本愿海；众生得到弥陀愿海的摄受，就一定能悟入佛的知见，所谓“花开见佛悟无生”就是这个意思。 佛教里7代表无量和吉祥；“佛”字七划，宝塔7层，佛是初七一过诞生的，也是静坐七天后悟道的；易经讲七日来复；一周7天，北斗7星；黄帝内经讲女人生命以七年为一周期，其中二七和七七最重要；本草纲目记载“三七补血第一。七夕是古代的“少女节”也暗示了七和女性的关联。西方情人节是2.14，也是2个7。 展开全文 #七夕# “七夕”原名乞巧节，最早起源于汉代。节俗是晒经书及衣裳，向双星乞愿和穿针乞巧。之所以将其误读为“情人节”，可能是源于牛郎织女的浪漫凄美的爱情故事。较早的节日习俗有：穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、为牛庆生、晒书晒衣、拜织女拜魁星、吃巧果等。只要有爱，每天都是情人节。佛教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”目犍连尊者于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧。由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。 七月十五，为佛教“盂兰盆节”，也称中元节、孝亲节。僧团经过三个月的安居，僧众修道有成，于是十五日圆满当天，又称为佛欢喜日，也是僧宝节。大家可去附近的寺庙为过去者荐亡超度，亦可为现世父母祈福！ 慈、悲、喜、舍四种广大之心（四无量心），也是修道者必修的。修慈可以切断贪心，修悲可以切断嗔心，喜可以切断苦，舍可以对恩仇不加歧视。给多数人带来幸福和快乐，就是大慈；为多数人消除痛苦，就是大悲；以欢喜之心对待大多数人，就是大喜；以平等对待万物，不加区别，就是大舍。 我们必须心甘情愿做个彻底的普通人，那意指我们接受本来的自己，用不着试着变得更伟大、纯洁、更有灵性、更见远思深。如果我们能够坦然接受自己的缺点，那么我们可以加以运用，使之成为我们修行之道的一部分；如果我们试图除去这些缺点，它们就会成为我们走向自我改善之路的敌人与障碍。---创巴仁波切 我们跋山涉水，千山万水，只为了遇您相见！记得在佛陀成道的菩提树下，我向您祈请＂，愿生生世世跟随您修行，直至证得菩提＂。您听后凝视虚空片刻，然后看着我，欣然答应。上师，无论怎样的时间空间转变，阻隔，只愿能跟随您修行，只愿您千诺！上师千诺 诸苦源于贪己乐，诸佛生于利他心，故于自乐与他苦，如实修换佛子行。纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行。无论何时行何事，应观自心之相状，恒系正念与正知，成办利他佛子行。由此精勤所修善，为除无边众生苦，咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行。— —《佛子行》节选 仁波切说：佛教为什么特别殊胜？就是它有个系统化道路，虽然究竟真理是超越语言，说不出来看不到；但是佛教系统的道路是能够表达出来，让我们理解看得到的而且大家能观想，我们能沿着这条道路一直下去最后能够领悟，能够看到究竟真理，这就是佛教特别的地方，和道德经不一样的地方 “悲心”，不是“你在那里，我在这里”，你好可怜，我把悲心给你，不是这样；而是“我跟你在一起，你受苦，就是我受苦”，这才是悲心。我们共用一个地球，受用同样资源，我们是一家人，这样想，自然就有一体感，所以快乐的时候，自然希望所有的有情众生都得到快乐，这就是“慈心”。 法王开示说，我们要运用心的光明，解决逆缘所造成的沮丧。要让心有一个温暖的家，就是有一个光明平静的一个心，就算是知道明天你会死，但是光明的心不会死去，因为有这样的光明，所以即使是死，都不会看到死亡的黑暗。 慈诚罗珠堪布：相信善恶因果，不是相信佛，而是相信自然规律；否定善恶因果，也不是否定佛，而是否定自然规律。我们应该对自然规律有敬畏感。 一个人的智慧来源于他的善良是否真实，他的慈悲是否单纯。 佛教，就是佛陀的教育。释迦牟尼佛是两千多年前一位教育义务工作者，我们称之为「本师」，我们自称佛弟子，这是一种师生关系，而不是神与人、主与仆的关系。释迦本师四十九年的教化，都是在耐心教授帮助我们转迷为觉、离苦得乐的真切道理。今天的佛弟子，最重要一个使命，就是要把佛教回归到教育。 宗萨仁波切：普遍的来说，强迫一个天真无邪的人去接受某种思想都是不好的。宗教是灵性的事情，他们必须自己去追寻。我们不能强迫喂食他们。如果这样做的话，不管宗教的精髓是什么就会失去。我总是喜欢一个人为了追求真理跋山涉水、飘洋过海的这种故事。如果宗教是强迫销售给你的话，这是很令人怀疑的。 【西 藏八名僧人获藏传佛教最高学位格西拉让巴】4月5日，西 藏2013年度藏传佛教学经僧人晋升格西拉让巴学位立宗暨颁证仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼主殿前的大院内举行，8名僧人通过考试，获得藏传佛教最高学位格西拉让巴。格西拉让巴是藏传佛教格鲁派僧人修学显宗的最高学位。 🔗 网页链接 发表了博文 《特殊礼物：上师嘎玛仁波切亲手打的金刚结（图）》 - 这就是今天早晨收到的凝聚着上师嘎玛仁波切真诚的哈达金刚结。100条哈达都由上师亲自打结。 养心馆因为有这些金刚结的到来，法喜充满.. 🔗 网页链接 作为菩萨，观世音本身即慈悲的象征，观世音即是佛，观世音即是法，观世音即是僧，观世音即是上师，观世音即是本尊，观世音即是空行；观世音即是法身，观世音即是报身，观世音即是化身；观世音即是阿弥陀佛，观世音即是莲花生大士，观世音即是度母。更重要的是，观世音即是我们的根本上师。 顶果法王 观想方法：不论是持咒、赞诵或修仪轨时，都可观想度母在你头顶，右掌向下你就在其掌下。这对求取保护是特别好的方式。也可观想家人朋友在她手掌下。若想要做较为深奥层次的修持，接着度母融入己身，你自己变成圣救度母，然后进行礼赞。那会非常的好。这就是皈依，就是我们真正需要的保护。--宗萨仁波切 展开全文 在某种意义上，上师的生平是上师能够给予弟子的最直接而且最有影响力的教导。我们越去留意上师的行持和观点，我们就越能达成上师的期盼，我们的心就越能与上师的心相融合。－－大宝法王噶玛巴《因为你，我在这里》 一个人倘若真正生起了广大、强烈利益一切众生的心，那么他所做的一切事情都会变成是正确的，也会变成是最好的方法。因此，真实地生起菩提心，这是非常重要的，也是最方便、最殊胜的！ ---- 大宝法王 我们这假体难免有病苦，但这属小病，有妄想贪嗔痴才是大病，有妄想，我们还要继续轮回，生死就不能了，为了保持临终的正念，我们平常就要多服“阿弥陀佛”的药，否则死将何去？ ---- 广钦老和尚 如果有人能一日之内忆念阿弥陀佛七次，他就没有问题了。那其实是说止和观已经发生了七次。实际上，从某种程度上来说还要更多，因为是这么做止和观的，例如我供养阿弥陀佛这朵花-——动中禅。《佛说阿弥陀佛经》非常重要。你们应该读诵，起码每天读几句。 ---- 宗萨钦哲仁波切 弟子五体俯伏，至诚叩拜，大愿无尽娑婆教主、火宅依持、世界明灯、妙相空王、大般若帝、慈悲极尊、九乘金云、十方法印、苦海宝筏、无染芬陀、金刚长帅、人中龙狮、无上正士、阿伽陀夫、离欲至圣、大雄大力、大恩大怙、大梵大戒、大施大忍、大胜大进、大喜大捨，身心皈命南无本师释迦牟尼佛 在春回大地，繁花似锦的时节，世尊悉达多太子毅然出家，为一切眾生的解脱而寻求大道。南無本師释迦牟尼佛！达雅他.嗡.牟尼牟尼.瑪哈牟那耶梭哈！ 有的弟子，以往昔的修学宿缘成熟作为近取因，并以成就上师的加持作为助缘，在上师指点了心的本性，自己观察了分别心的生住来去后，就能通达法界真实空性的意义，证悟成佛。但这样的情况极为少见，不可能所有的人都以这种方式证悟。----益西彭措堪布《定解宝灯论》 不要奢望老天不下雨，而应未雨绸缪带好雨具；不要奢望名利永相依，而应淡漠名利清心寡欲；不要奢望爱情永不移，而应学会随缘适当放弃；不要奢望永远不生病，而应戒杀茹素强身健体；不要奢望上师永不离，而应了知无常向内寻觅；不要奢望不修即成就，而应日以继夜脚踏实地。。。 