- 卫气一日一夜常大会于风府,其明日日下一节,故其日作晏,此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开腠理开则邪气入… 黄帝曰:卫气每至于风府腠理乃发,发则邪入焉。其卫气日下一节则不当风府奈何?岐伯曰:风府无常,卫气之所应必开其腠理,气之所舍节则其府也。按:风府无常位,以卫气所舍节为府
- 希格斯玻色子是物质质量之源，又谓上帝粒子，该粒子是希格斯从理论上假定的一种基本粒子。他认为希格斯场引起电弱相互作用的对称性自发破缺并将质量赋予规范玻色子和费米子。希格斯粒子是希格斯场的场量子化激发，它通过自相互作用而获得质量。上帝粒子自旋为零乃中土之气，如干细胞般极化可生万物。 /展开全文
万物之存莫不具形气音色味五性，其形味为阴，气色为阳，音性独衍律历，形味气色兼备而有甲子纳音和五运六气之说。中药或象形以取意、或寒热温凉平以取气、或辨虹霓诸色以明光性、或尝酸苦甘辛咸以识五味，实尚余纳音五行之性堪用，如海中金、炉中火等，多见于论命，药性之用未闻于世，当深究之以为用。 - 男二八女二七后天识神始成，元神识神作用渐趋平衡，后以识神用事为主，易男泄女经，开始落入纯后天，道家谓元阳始破，内经谓此时天癸始生，阴阳和而能有子。则天癸实元阳破后身体不能封固藏匿的元炁所化成之元精，其多由后天识神牵动，呈阴精阳精冲和但已分未离状态，顺为凡精生人，逆化为炁可生仙
- 易纬或列子中载：昔者圣人因阴阳，定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气、形、质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑成而未相离。
- 万物之存莫不具形气音色味五性，其形味为阴，气色为阳，音性独衍律历，形味气色兼备而有甲子纳音和五运六气之说。中药或象形以取意、或寒热温凉平以取气、或辨虹霓诸色以明光性、或尝酸苦甘辛咸以识五味，实尚余纳音五行之性堪用，如海中金、炉中火等，多见于论命，药性之用未闻于世，当深究之以为用。
- 钟吕传道集： 天道以干为体阳为用积气在上；地道以坤为体阴为用积水在下…真气为阳真水为阴。阳藏水中阴藏气中。气主于升气中有真水；水主于降水中有真气。 真水乃真阴也，真气乃真阳也。 钟吕理论中，气和水互为阴阳，气积于上藏阴，水积于下藏阳，真水即真阴，离气中阴爻；真阳即真气，坎水中阳爻。展开全文
- 武术四六分劲取法黄金分割，乃金水之数，在脏为肺肾，肺主气肾纳气，真人之息以踵也。三七分野关乎木火之数，在脏为肝心，七分性三分命，帘上七分朗朗分明，乃四六分劲之进阶。世传有二八法则，乃火木之数，具象火龙，可致龙虎放飞。鲜及一九金水之用，一点定乾坤，乃无极入道之功。上皆法洛书以为用。
- 古以河图明五行数理方位和升降之理，生数居里表阴，成数居外表阳，五十居中表零。水火阴阳相冲克为经，金木阴阳相冲克为纬。火炎于上，数27居上，水润于下，数16居下。天光左升右降，木性柔主升，数38居左，金性刚主降，数49居右。则下水左木上火中土右金下水自成循环，呈五行相生序，位定则洪范数自成展开全文
- 百日筑基之时，因阴精重浊，从此上冲至气穴，阳精轻清从黄庭下降至炁穴交汇成类球状闪电元精，乃谓下合。把握火候采聚炁于黄庭成虚空明点相当于上合，二者同属坎离和乾坤交媾过程。另有中合于脐后命门前真如地，应龙虎大交汇，后可有龙虎放飞。
- 《难经·四十二难》'心重十二两,中有七孔三毛,盛精汁三合.'《黄庭遁甲缘身经.心藏图》：“上者智心有七孔，中智五孔，下智三孔，明达者心有二孔，寻常者一孔，愚痴者无孔也。” //@素德养生主: 所谓道也心者，神名丹元，字守灵，为赤帝神，形如朱雀，象如倒悬莲蕊。重十二两，居肺下肝上，对鸠尾下一寸展开全文
胃脘下俞，别名胃下俞、胃管下俞，今名胰俞，位于第八、九棘突间旁开1.5寸处，治疗消渴、咽干，医生可斜刺胰俞0.5-1寸，或艾炷灸胰俞3-7壮，艾条灸胰俞5-15分钟。有学者以为，三焦对应胰腑，胰俞乃胰在膀胱经的背俞穴。可能鸠尾穴下一寸即心之募穴巨阙内里，胰，气穴合三焦应三消，其下焦称沃焦连尾闾 - 头脑涉及眼耳鼻舌身意六识，绛宫腹脑涉及潜识和原始觉，恰第八识阿赖耶识，其谓心存七孔，合末那七识正佛说鸠摩罗果，亦有称生控球者，神入黄庭大光明现出第九明识转俗八识为四智，初入大定，古谓玲珑号明智四达，定足七日初生慧，定慧二足安住虚空谓虚空法身佛，灭度相佛谓法婴（非神婴），是佛道同源
胃脘下俞，别名胃下俞、胃管下俞，今名胰俞，位于第八、九棘突间旁开1.5寸处，治疗消渴、咽干，医生可斜刺胰俞0.5-1寸，或艾炷灸胰俞3-7壮，艾条灸胰俞5-15分钟。有学者以为，三焦对应胰腑，胰俞乃胰在膀胱经的背俞穴。可能鸠尾穴下一寸即心之募穴巨阙内里，胰，气穴合三焦应三消，其下焦称沃焦连尾闾 - 炁穴藏元精化元炁并存入黄庭土釜，乃有精足不思淫，炁足不思食。辟谷是采炁大关通透之具功能。另因肝胆脾胃共绕太阳神经丛所属少阴心，阳明证易扰动心所藏之神出现精神性病证。炁穴为炉，黄庭为鼎，正暗示黄庭为脾胃，命门火（元精）衰易完谷不化。精炁足必少思寡欲，元神足初则寝而不梦，继则不思睡。
胃脘下俞，别名胃下俞、胃管下俞，今名胰俞，位于第八、九棘突间旁开1.5寸处，治疗消渴、咽干，医生可斜刺胰俞0.5-1寸，或艾炷灸胰俞3-7壮，艾条灸胰俞5-15分钟。有学者以为，三焦对应胰腑，胰俞乃胰在膀胱经的背俞穴。可能鸠尾穴下一寸即心之募穴巨阙内里，胰，气穴合三焦应三消，其下焦称沃焦连尾闾 - 祝华英内证发现：人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的，也有左右各自不同的升降往返运动机能。故任督脉也存在阴精、阳精之通道且有形成类DNA结构双螺旋的可能机制。古玄字乃双螺旋演化所成之8字形驻波，实乃阴阳精互索所成之稳定结构象，本质为一正一反阴阳两个方向传导的波迭加而成的纵横驻波展开全文
- 始阶而论，元精乃阴、阳精初分而未离，故虽自存阴阳唯算有阴有阳而已，因其阴阳尚呈均衡态势可于近混沌态发用。元炁乃阴阳既合之存，谓真阴阳，佛家称为明点，因其阴阳相合谓明、初呈弥散谓点。炁与宇宙全息可自具乾坤三才，亦谓君火或三昧真火。故炁虽涵阴囿阳，却非阴非阳。道自虚无生一炁，当指元炁
- 元精逆化元炁，顺为分立之阴精、阳精，意淫者，多耗阳精，手淫或房劳过多者，阴精与阳精兼耗。经云：肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻。泻字涵水，故肾藏元精，乃天一真水，其中阴精乃后天津液，实即肾阴，其中阳精，乃肾间动、热之气，俗谓肾阳。元精与元炁相比，精为真阴，炁为真阳。
给天下男人的一句真心话，所谓”阳虚、阳萎、早泄”等，其实不是阳虚，绝大多数是阴虚，古人云“男子四十而阴半”就是说的这事。所以不懂不要乱服“壮阳”之品，否则“引火灼精”人会损寿伤身，慎之！ - 前赤后黑，左白右青中黄曰外太极乃先天自然之道，其用无冲不起，中医十干化合和六气皆取相冲二干支以为五运六气。则太冲作为十二脉之海，恰通此义。任督，太冲脉皆起于脐下气穴，古曰一源三岐，恰前阴中和后阳而呈三极之道，俗人天癸不足，其任阴精督阳精冲血海也，仙家阴阳颠倒有谓任离督坎中黄之时也
又到了学习内经的时间了。经云：“岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。”为什么圣人要面南而立呢？看看植物面朝方向就能想明白了。面南背北，左东右西，以圣人而推及于万民。南面为阳，所以称为广明；背北为阴，称之为太冲是因为太冲乃阴血之原。冲脉位处下焦，上循脊背，三阴经以太冲为主要。 - 晨者，日居辰位也，从少阳转为太阳，正应阳气之起，此时形动为阳当行导引之法，入夜阳气归藏，此时形静行宴坐之功正当其时。随顺天地阴阳行藏之规，自培育一身正气。 //@程氏针灸_程凯: 晨起导引，夜卧坐功。
#名言养生#益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。——明·李渔《闲情偶寄·颐养部》导引主动，坐功主静，一动一静，动静结合，是养生所应遵循的原则。
- 古聖字上为耳口，耳通肾，口应脾，分别关乎先后天之本，其王乃无方无体之神，可参赞万物，筹策万类之始终。因耳口王三字品而成聖，其耳囗皆以王为基，而王者三字一线贯穿，乃兼三才而为道者也。是聖者其耳善听，其囗善言，其道善王，故能听善教，勘为王道之师。
- 五俞穴中阴井木，阳井金，其按照井荥输经合顺序以五行相生序，其输或占位于土，或占位于木，乃应先后天卦中宫所属，且阴阳经横向则恰为相克，是五俞穴其经向为相生，其纬向为相克，另阴经原穴和输穴重合，应水土合德，阳经各另多一原穴，规律性极为严谨。
- 木主生发，金主肃降，鼓舞士气，鸣金收兵，小孩子属人生之春，正是生发的季节，故民间给小孩玩拨浪鼓有深刻道理在，乃取鼓舞生气之用。
