- 一些把追求物质财富作为最高追求的精英,在远离物质匮乏威胁之后,由于缺乏信仰,反而失去了目标,不再有责任感,找不到生活的意义。退,无法心安自守,在物欲横流中,很难自得其乐;进,缺乏精神动力,难以在自我超越中改变命运。——【曾博伟】
- 作为一种亚文化，中国很多人尚且不理解同性恋，更加搞不懂其背后晦涩的流行文化背景。而从“同性恋”到“腐文化”之间微妙的定义差异，足以让那些茫然的父母、呆萌的同学和天真的小伙伴们，感到无所适从。——【南都】
- 《菩萨蛮》【南唐/冯延巳】梅花吹入谁家笛,行云半夜凝空碧。欹枕不成瞑,关山人未还。声随幽怨绝,云断澄霜月。月影下重帘,轻风花满檐。
- 音乐，尤其是古典音乐，完全抽象，欣赏起来非常的困难！既然难，现代人又畏苦怕难，结果就是能逃就逃：听音乐只要单纯曲调与歌词，阅读只看轻薄短小简单文章，可以跟着摇摆，可以浏览，就是别叫我动脑。说到底，“愿不愿意”欣赏，才是真正的关键。——【焦元溥】
- 《谒金门》【苏轼】秋池阁。风傍晓庭帘幕。霜叶未衰吹未落。半惊鸦喜鹊。自笑浮名情薄。似与世人疏略。一片懒心双懒脚。好教闲处著。
- 我要你有目标感，但是又有谁知道通达彼岸的路。我说了很多的计划、安排，但生活注定是混乱无章的。因此它才精彩，我说的很多事情都是一组组的悖论，正误只在一个度的把握。没有人是你的对手，没有人是你的敌人，甚至没有人是你的朋友，但每个人都是你的老师。与有肝胆人共事，从无文字处读书！【文斌】
- 《齐安郡晚秋》【杜牧】柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。
- 《登快阁》【黄庭坚】痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
- 老年人什么都相信，中年人什么都怀疑，年轻人什么都知道。 —— 奥斯卡·王尔德 《给年轻人的隽语哲言》
- 《观捕鱼》【宋/苏辙】西湖不放长竿入，群鱼空作淘河食。渔人攘臂下前汀，荡漾清波浮两腋。藕梢菱蔓不容网，箔作长围徒手得。逡巡小舟十斛重，踊跃长鱼一夫力。柳条穿颊洗黄金，鱠缕堆盘雪花积。烧薤香橙巧相与，白饭青蔬甘莫逆。食罢相携堤上步，将散重煎叶家白。人生此事最便身，金印垂腰定何益。
- 《庆清朝慢》【李清照】禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。客华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过後，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘？更好明光宫殿，几枝先近日边匀，金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。
- 在台湾当了三十年警察的陈锦荣，经常挂在嘴上的一句话是“做警察是做好事、做功德”。 作为一个警察，遵法守纪、文明执法是最基本的要求，面对守法的普通公民，台湾警察不仅得讲法律，也得讲讲礼貌和人情味。……警察首先是人，在警察味之外，人味更重要。【文/罗世宏】
- 《鹧鸪天》【宋/姜夔】柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。
- 一个男人如果很会撒娇，那真是一项超级致命的秘密武器。有时候越是看起来很Man的男人，撒起娇来对女人的杀伤力越大。……不是什么原则性的争议，撒撒娇就过去了，没什么大不了的矛盾，耍个赖皮就破涕为笑了。【文/水木丁】
- “生活在别处”，诗人兰波的这句话，已经变成了困顿都市人们心中的精神鸦片。在一成不变的生活夹缝中求生存，难免会幻想“在别处”的美好，那儿有清新空气恬静生活，有高薪待遇闲暇时光，更有簇新的梦想，志同道合的人群和无数喜闻乐见的送炮女青年。【文/姬霄】《在别处症候群》@云扬-柏文 @妙子君 展开全文
- 工作，其实是牺牲或商业化自己的天赋去学会的一项谋生技能，它不是与生俱来的，因此也不具备不可替代性。对每个人来说，成为千篇一律的白领，还是追随天赋成就独一无二的人生，这都是一个艰难的选择。其实，每个人都希望随心所欲支配自己的时间，成为一个不可“被替代”的人。【文/夏奈君】
- 诗歌有一个不凡的地方，就是抵抗公众话语。当我们不讲这种公众话语的时候，就是代表我们最想表达一种自由的、人的独特性和珍贵性，也是避免集体主义用任何借口伤害人。所以诗歌在很多时代都是当权者害怕的地方，因为不知道诗人在写什么，又会扰动什么。【文/许悔之】@云扬-柏文 @7班安小七 @妙子君 展开全文
- 把他的船借给我，我给它安装一百只桨，扬起五个或六个或七个布帆来。我决不把它驾驶到愚蠢的市场上去。我将带我的朋友阿细和我做伴。我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的七个大海和十三条河道。我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。【泰戈尔】
- “性本善”和“性本恶”的争论，在我看来没有什么意义。不管人性是本善还是本恶，或者亦善亦恶，均不能决定人的一生是向善还是向恶；最终起决定作用的，是人所存身的环境，是扬善抑恶、还是抑善扬恶。一个人既可以成为天使也可以成为魔鬼。【苍耳】《神明和好人》
- 大人们的种种反思，究竟结出了什么样的果子？我们是哪里有好环境就把孩子往哪里送？还是我的孩子在哪里我就要把哪里变好？……这个节日是天地神人沟通的时刻，是历史与未来在当下的相遇。这个节日植根于人性之善，植根于最柔弱又最坚固的亲子之爱。……【文/戴志勇】《儿童节，致大人》
- 在现代中国，无论是自由主义学者还是左翼文人，本身都无法真正代表底层民意。他们都对乡村的底层生活缺乏真切的观察，对城市的平民心声，也缺乏足够的代言。为了解决这个“代表性的断裂”，他们要么走向以政治为业或完全臣服于政治，要么就在学术与政治的夹缝中走过一生。《知识分子的公共舆论困境》
- 历史改写了诗人的足迹。当今诗人之所以会流亡，起因于一种发现：谁掌握了权力，谁就可以控制语言。所以唯一能够忠实于自己的记忆与诗歌的，只有选择带着语言一起流亡。这是那些暴虐的统治者唯一不能剥夺的东西，依靠忠实的记忆 、朴实的语言，完成自我意识的书写。【米沃什】《被禁锢的头脑》
- 释、道、医三家有个共同的秘诀:“要叫人不死、 肠中须无屎”。佛家除要求人们戒杀吃素外，还认为早饭是天食，中饭是人食，晚饭是鬼食。因此，为了身体健康，不妨碍修行，佛家还要求人们过午不食。“过午不食”的目的就是要保持肠中无宿便，这是人体减缓衰老、防止疾病从而保持“不死”的常用大法。
- 不少父母都“望子成龙、望女成凤”，把培养“龙凤”作为教育的终极目标。殊不知，“龙有龙的烦恼，凤有凤的苦闷”，成为“龙凤”并不就代表着幸福和快乐。都说“面向未来要活下去的人，也必须面向过去活着”，我欣慰：儿子只是要当一个好平民，一个面向未来也面向过去的好平民。【文/申云天】
- 关心公共问题，是“公民”这种称谓的题中应有之义。现代意义上的“公民”，应该具有起码的公共关怀和人间情怀。只有社会成员普遍具有这样的关怀和情怀，现代意义上的公民社会才算是真正形成。【王彬彬】《语文课上的公民教育》
- 从前，一张成功的照片是非常难得的。必须克服的技术门槛很多，光圈、快门速度、焦距、角度、构图取舍、瞬间选择、暗房作业、材料掌控，缺一不可。也因为如此，摄影人在整个过程都会怀抱虔诚戒慎的心态；获得一张好作品时，感恩之心油然而生，因为那是天时、地利、人和的结晶。【文/阮义忠】
- 富在深山有人问，穷在闹市无人陪。人世间最值得吟唱的情谊是这样的：50年后我躺在床上，你静静地陪着我。你问兄弟喝水不？我说不喝。吃水果不？不吃。找个妞不？我老泪晶莹的说：兄弟，扶我起来试试。这种终极关怀，胜过世间一切忸怩作态的乱世吻别，以及口蜜腹剑的长亭相送。【刘原】@云扬-柏文
- 陪，是一个特别有中国特色的字眼。在人情社会，陪与不陪，直接决定你的生涯。人是群居动物，不怕倾轧，不怕劫掠，不怕谋杀，就怕水天茫茫，就剩自己一个直立灵长类。三陪行业，正是针对人性这一弱点而推出的心灵鸡汤。【刘原】《陪你陪到精尽人亡》 @云扬-柏文
