- 今上午返所會後,隨研究室同人赴考古所訪嚴志斌兄,樓下飯敘,嚴兄賜近著,煌煌上下兩大冊,敬佩
- 今日闲退在家,读此书,杜朴、文以诚《中国艺术与文化》。多处击节而赞,倒不是因为郑岩先生作序,也不是外来和尚会念经,而是眼光及写法。文中语:“古代学者将璧和琮与天圆地方联系起来,但这些概念和联系在战国和帝国时代早期方形成,没有特殊理由相信长江下游的史前居民也如此看待这些器物”。 展开全文
- 是故清學不如宋學，清画不如宋画 //@長安盾乙: 笔墨是中国广义绘画技术狭隘化后才出现的一个命题，是文人画群落为自己量身订作的一套案头游戏规则。其本身并无优劣旨征，无可厚非，只是特定圈层里个人自足与彼此互认的一套语言模式和特性，如修辞艺术之推敲玩赏，亦如小学训诂之研考训炼，当无关最终文展开全文
文人画发展的后期，所有的精髓几乎都集中在了两个字上面：“笔墨”。具体而言，它应有两重含义：一，“笔墨”有严格的品位要求和理法约束，“书法用笔”是它直接的体现；二，笔墨中含有文人士夫的文化精神和美学特色。黄宾虹曾经将自己的全部探索总结为“笔墨”二字，显然是思考了前人关于笔墨的论述。
- 呵呵，民不读书由来已久。所以论语的语录体要走红于庄子的寓言体
很多时候我们的阅读往往只是根据自己的需要断章取义。比如我们只看到『相濡以沫』，却忘了庄子其实是让我们『相忘于江湖』；比如我们听到『来年陌生的，是昨日最亲的某某』，却忽略了后面的『总好于，那日我没有，没有遇过某某』。
- 都是对铜器艺术史有所论述的学者，很早我就明白杰西卡·罗森（Jessica Rawson）差到哪了，今晚突然明白雷德侯（Lothar Ledderose）在什么地方有不足了。
- 今日到书：巫鸿《中国古代艺术与建筑的“纪念碑性”》、巫鸿《废墟的故事：中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》、赖德霖《走进建筑 走进建筑史——赖德霖自选集》、沃夫林《艺术史的基本原理》。年前总是写稿，估计没有时间读了，但还是要买，估计这是壬辰年买的最后一批书了吧。
- 今日得书二：郑岩先生《逝者的面具：汉唐墓葬艺术研究》。下午郑师赐。北京大学出版社这套“艺术史丛书”还有石守谦《风格与世变》、陈葆真《陈后主和他的时代》、柯律格《明代的图像与视觉性》、沃尔夫林《意大利和德国的形式感》，等等 @北京大学出版社
