//@晋美松赞师兄 : “科学”的末端是死胡同，最终唯有再走向“神学”:爱因斯坦曾说，科学上每一次新的发现与研究成果，只不过是验证了佛教的正确性与先验性而已。//@周玉亮 : 上帝说：要有光...... God said, let there be light, and there was light. 展开全文 周有光：从思想来讲，就是从神学思维向玄学思维，再向到科学思维发展；从经济来讲，就是从农业化到工业化再到信息化；从政治来讲，就是从神权政治、君权政治再到民权统治，从专制到民主。谁要违背这个规律，迟早是要退回来重新走，没有第二条道路。 【梦】洪水，去水边找佳，几经波折，却只登上谁家的木船。好久没那样坐在船舷聊天。那水边的船群，已曾多次梦见。小时候回大塘，老自己去玩。不见于佳，眨眼一年；物是人非，已逾半纪。更奇异的是，今早去拍洪峰过境，车子在途中爆胎提前折返，跟梦中前走不得心境照应？ @大小瓜2011 ；@Remette 。 展开全文 【http://t.cn/zQ4PUjN】拖沓多年，终于交稿了 @Remette 论大大成为蒋经国的可能性：斯巴达以后，民间的知识分子再次陷入了“企盼政改、寻找蒋经国”的历史循环。这个循环始于2002年，当我党历史上第一次平稳的交接最高权力的时候，大部分中国人都对未... 🔗 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic） 【陈寅恪】1.岭南此日思悠悠，愧对梅花六岁留。残疾久遮今世眼，登临犹发古时愁。画符道士翻遭祟，说梦痴人总未休。节物不殊情绪异，阿龙何地认神州。2.东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。劫灰昆明红豆在，相思廿载待今酬。. 【鸟飞返乡，寒将翔水，各哀其所生】礼记注疏•卷六•檀弓→大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：乐乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰：狐死整丘首，仁也||楚辞补注•卷四•九章-哀郢→乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。 展开全文 找杨澜做献血的代言，真像计生等，我觉得又是一种对草民的变相盘剥，在推卸政府的责任。况且，杨澜好像是一个骗子。 突然觉得阿来以汉人的思维篡改了格萨尔，如果藏民族真是崇拜魅惑魔鬼的话。@玄同君 格萨尔的传说跟其宗教等同嘛~ 红色暴烈背后是空虚和怯弱，那表面的浮光和从众心理加上愚民宣传让他们沾上毒瘾一样难以弃离，一旦死了那个了统一的领袖和意志，他们就是没有个体意志的工蚁。他篡用了人们的崇拜，透支了中共的信用，吧 1969年國慶20周年天安門大檢閱的紀錄片---- 🔗 网页链接 （片中說“偉大的工人階級團結和教育知識分子/用毛澤東思想占領改造文化陣地”云云/还说“讓我們緊密團結在以毛主席爲首的黨中央周圍”----這話耳熟啊，至今仍在用。還有那些女民兵，端着刺刀使勁刺殺，這都是跟誰較勁啊！） 