- 【三世因果经】 果:今生眼瞎为何因? 因:前世多看淫书人。 为何有人今生眼睛瞎掉看不见东西呢? 这是因为过去生出版、书写、喜欢看色情的书刊字画, 不正当的使用眼睛;或是常伤害众生的眼睛, 使其受伤视力损坏,所得到的果报。
- 南怀瑾谈缘:夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。儿女原是宿债,欠债、还债,有债方来。人生由男女感情结为夫妇,然后生儿女,美其名曰天伦之乐,其实从人生深一层的体会来看,没有乐,只有苦,不过人都是喜欢苦中作乐罢了。
- 我们花了两年学会说话,却要花上一辈子来学会闭嘴。生活中,往往我们说得越多,彼此的距离却越远,矛盾也越多。大多数人总是急于表达自己,一吐为快,却忽略了对方的感受和承受能力,一点也不懂对方。两年学说话,一生学闭嘴。懂与不懂,不多说。心乱心静,慢慢说。若真没话,就别说。
- 《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。”“应无所住,而生其生。”人之所以痛苦,不是拥有的太少,而是希望得到更多。万法归一,只要“看破、放下”,才能“百花丛里过,片叶不沾身”,无拘无束,来去自由,心无挂碍,得大自在。
- 《六祖坛经》里说:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。有一首诗偈说的好:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”心外无佛,自己纯真的本性就是佛。把心治好,有清净正直的思维,有善良的言行,有知足常乐的心胸。生活自然就安稳祥和、幸福快乐。
- 当你的内心升起利益他人的发心时,你已经开始在利益他人,不论你实际是否利益到他多少,因最可贵的是最初的菩提种子,但即使你利益了他人多少,当你的心开始计较回报时,你已经开始在烧毁最初的菩提种子,即便你得到了多少的回报但遗失的却是最为可贵的种子,所以正确的修行是利益了他人并圆满了自己。
- 【楞严咒】楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),佛经云“出生十方一切诸佛。十方如来。因此咒心。得成无上正遍知觉。 十方如来。执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。”楞严咒是整个佛法的保护神,若楞严咒不灭,一切法都不灭。
- 人于恶逆境界， 不可起怨尤。 知德能感天， 则必不至小有逆境， 便懈道心。 若因小有不顺， 便谓修行无益， 是无知无识者之知见。 人生因果复杂， 有因故致有果， 有果断非无因。但当息心念佛， 尽我心以修， 不问现境逆顺。 若能常如是者， 必能多福。 — —《印光法师文钞》
- 任何宗教，都难免有良莠不齐的现象，为什么其他宗教很少报道，佛教却常见诸报端，任人调侃？佛教还能被肆意歪曲，无底限地娱乐？因为有些人看来，佛教以慈悲为怀，似乎怎么践踏都没危险。但实际上，慈悲并非像石头一样不懂取舍，佛教的神圣性，我们也有责任捍卫，因为它是全人类的心灵财富。
- 许多并非信仰佛教的男士和女士皆佩带佛珠为饰。凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消灾增福，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。
- 每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐、法喜充满。
- 我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。——星云大师
- “阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
- 并不是说出家人住在寺庙里就能成佛，也不是说要到山洞里去精进修行就能成佛，这些都是外在的环境。如果净化不了自心的烦恼，即使躲在山洞里修行五十年、一百年也没有用，反而我们的心越来越无明、执着心越来越强、分别心越来越多，最后出来的时候，心还是在烦恼状态，还是在轮回里。
- 【学佛问答】佛陀的外表与凡夫有不同吗?答:没有不同。所不同的是佛陀的内心:知足、感恩、快乐、宁静、安详。面对老病死,佛陀与凡夫有何区别?答:佛陀的色身仍会有老病死,但佛陀随顺缘起,全然接受无常法则,安住每一个当下,内心没有任何迎拒心。凡夫面对老病死,抱怨、瞋恨、抗拒、恐惧。
- 「慈悲」是最好的消炎祛火止痛药，用宽容和忍辱调和敷在焦灼的心口，有平心静气、美容益寿之奇效……气候反常、世事无常、人情反复，宜长养慈悲、善护身心：惜食惜衣，非为惜财缘惜福；惜人惜情，非是攀缘乃慈愍……
- 【天上天下，唯我独尊】释迦牟尼说：“天上天下，唯我独尊”。其中“我”并不是单指释迦牟尼本身，而是指每一个人。正听是：人在宇宙中是顶天立地的，每个人都是自己的主宰，而不必听命于任何人或任何超乎人的神，觉悟后摆脱各种物欲、迷惑和假象的束缚，不再受天地之束缚，即唯“我”独尊。
