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新浪微博上的“@人民为君父”

人民为君父:至圣先师孔子思想精华是为了反对弄权擅权而要求一人掌全权其它人效忠,孔子晚年编订古代文化典籍,教导世人明辨是非、邪正、善恶、褒贬,有这些观念,人人都可评说世事,由此可形成人民的公决公裁,而人民的公决公裁需要一人有全权来负责执行,为了不把人民的公决公裁执行偏了,更要有效忠之精神。
人民为君父:士农工商,忠君思想是反弄权擅权的思想,士商的弄权擅权能力和机会远大于工农,所以忠君思想是有利工农的反弄权擅权的思想,其实忠君思想是人民民主专政思想,工农不谋政,但可评政,忠不弄权擅权,奸就弄权擅权,评议忠奸就是人民当家做主。毛泽东与孔子,西方大水冲了中国龙王庙,一家人不认一家人
人民为君父:儒家春秋大义旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬,有这些观念,人人都可评说世事,由此形成人民的公决公裁,而人民的公决公裁需要一人来负责执行,这人就是君王,掌握全权,忠君思想就是不要把人民的公决公裁执行偏了,忠君和忠于人民是一致的,当今中国,总书记当掌全权,忠于总书记和忠于人民也是一致的
人民为君父:言路越畅通文化越普及,孔子春秋大义就越有人民民主专政特性,一人掌全权,全民说忠奸孝逆就是全民公决公裁,掌权者执行公决公裁,西方却是三权分立,实质是弄权擅权,代议机构和司法机构里是少数人在表决裁决,然后以法的名义让人服从,这剥夺了人民基于是非善恶的公决公裁,形成资产阶级法权。
人民为君父:春秋大义就是一人掌权而反对弄权擅权,没有春秋大义,毛泽东止不住大跃进文革中的弄权擅权,连毛泽东都止不住,更不要说邓小平能止住弄权擅权,止不住弄权擅权就有人要先富,自然而然就说让一部分人先富起来,没有文化支撑,毛没法,邓就更没法了,所以中国的问题还是复兴文化,通过文化来拨乱反正。
人民为君父:军事关乎生死存亡,不被西方思想干扰,仗该怎么打就怎么打,于是毛正确得一塌糊涂,政治关乎历史文化,被西方思想干扰,毛泽东未参悟天下权力掌于一人而反对弄权擅权的春秋大义,所以毛泽东不掌权柄居政治核心却要退居二线,这导致弄权擅权猖獗于大跃进文革改开,以春秋大义看,政治上毛错得一塌糊涂。
人民为君父:大一统是中国传统文化的基本特色,其中又有分封制和群县制,汉武帝时期的推恩令就结束了分封制,所以不要人云亦云地讲封建。//@人民为君父: 大一统思想就是一切权力属于君王的思想,这也是防止弄权擅权的思想,因为弄权擅权会造成天下大乱,孔子庇护天下苍生造福天下苍生,所以孔子成圣人,不敬孔圣人
人民为君父:政治要顺天意民心,没有君父臣子忠孝论,没有忠君尊王大一统思想,没有欺君大罪,就容易出现逆天意民心的弄权擅权现象,弄权擅权破坏大跃进,弄权擅权破坏文革,弄权擅权破坏改开,弄权擅权破坏中国梦,弄权擅权破坏司法公正,所以应当复兴文化,人民为君父,由人民来说忠奸孝逆。反对弄权擅权就请转。
人民为君父:政治要顺天意民心,没有君父臣子忠孝论,没有忠君尊王大一统思想,没有欺君大罪,就容易出现逆天意民心的弄权擅权现象,弄权擅权破坏大跃进,弄权擅权破坏文革,弄权擅权破坏改开,弄权擅权破坏中国梦,弄权擅权破坏司法公正,所以应当复兴文化,人民为君父,由人民来说忠奸孝逆。反对弄权擅权就请转。
人民为君父:道义之剑出鞘,必将所向披靡。孔子讲“君子喻于义,小人喻于利”,孔子站在君子坚守道义的立场,编修《春秋》,“一字之褒,荣于华衮;一字之是贬,严于斧钺”,孟子赞“乱臣贼子惧”,司马迁赞“贬天子,退诸侯,讨大夫”,不学孔子就丧失了君子坚守道义的立场,道义之剑要出鞘,首先就要学孔子。
人民为君父:子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”出自《论语·里仁》,意思是做人像君子时看重的是道义,做人像小人时看重的是利益。做人常常有君子像又有小人像,表现为家事国事天下事,事事关心。自干五、网络义勇军现象就是为了家事要做小人喻于利,做好本职工作,为了国事、天下事要做君子喻于义,维护道义。
人民为君父:改天换地的新思想、新观点:恢复孔子的至圣先师的地位,值得永远学习的榜样,孔子讲君君臣臣的一层意思译成现代汉语就是公职人员要像公职人员,谁又说公职人员无须像公职人员呢?反对君君臣臣、反对公职人员要像公职人员就是大逆不道。像不像,就由人民学孔子做评价,这就是民主,君君臣臣就包含民主。
人民为君父:推动一场成功、无懈可击的文革是最好的敬仰毛泽东并继承其事业的方式,就是说,一场文革应当毛泽东赞成,同时邓小平也赞成,当今也是无人不赞成。一场文革应基于传统文化,既新又旧,既旧又新,如此才能简单易懂而易行,无人不知无人不晓。人民自立为君,人民为君父,就是基于传统文化的最好文革。
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