- 【噶舉祖師教言】若是沒有為著利益眾生的想法，或者就算有，但行為上卻是作著會傷害到眾生的聞思修與積聚福德的一切相似法，不會成為成佛的因，因此，需要善巧的放下。——第八世噶瑪巴米覺多傑（西元1507-1554）
- 【噶舉祖師教言】深信因果業報，是下根者的正見。了悟內外一切法是顯空、明空、樂空、覺空四種雙運，是中根者的正見。了悟見、能見、所見三者沒有分別，是上根者的正見。——岡波巴大師「勝道寶鬘」
- 【法王主持蓮師初十法會紀錄片】這項第31屆噶舉祈願法會特別活動，2014年1月6日-10日在菩提迦耶舉行，由噶舉許多不同寺院共同參與。此蓮師初十法會意義深遠，因為這是噶舉傳承蓮師初十法會傳統在菩提迦耶的首次舉行，並且是史上首創尼師在初十金剛舞中擔任女性角色修持。詳見視頻：🔗 网页链接
- 【噶舉祖師教言】首先，使不安定的心安定是緊要；中間，使安定穩固是緊要；最後，使穩固發起效益之口訣是緊要。——第一世噶瑪巴杜松虔巴（西元1110-1193）
- 【噶舉祖師教言】在無明執常的永恆輪迴中，我們一直陷於我作、你作的紛爭，到了判定善惡的牢獄中時，自作的一切，肯定成熟到自己頭上。因此，一切如母有情啊！因果的分別，不要顛倒。——第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑（西元1924-1981）
- 【九百年第一次：噶瑪巴的尼師教育改革】由於法王噶瑪巴的悲願，噶舉傳承九百年來首次有了尼眾的辯經法會「讖摩比丘尼辯經法會」。這項噶舉尼眾教育改革的先聲，在2014年1月20日正式展開，兩百多位尼眾在法王噶瑪巴的親自指導下進行聞思修辯的學習。詳見紀錄影片暨法王中文開示：🔗 网页链接
- 【噶舉祖師教言】隨便的智慧，稍有不宜：聞慧要能認識煩惱；思慧要能降服煩惱；修慧要能根除煩惱。——第一世噶瑪巴杜松虔巴（西元1110-1193）
- 【明大寶法王建普度大齋長卷】此卷圖記錄了大明永樂皇帝迎請第五世噶瑪巴（西元1384年─1415年）于南京靈谷寺修建普度大齋時所出現的各種瑞相，原版現存於西藏博物館，在第十七世法王噶瑪巴要求下，臺灣寂雲法師臨摹了此卷的副本，並於第31屆噶舉祈願法會期間公開展示。詳見視頻：🔗 网页链接
- 【噶舉祖師教言】能對眾生直接利益到是最好，這樣做不到，間接的為著利益眾生，不傷害眾生而盡力去說法、思法、修法、集眾、立寺、建塔、塑像等，如此造福積德的一切思想與行動，將成為大菩提的因。——第八世噶瑪巴米覺多傑（西元1507-1554）
- 【噶舉祖師教言】虔誠地頂禮一位菩薩，即是頂禮一切菩薩。為什麼這麼說呢？雖然諸佛菩薩為了隨類調伏眾生，而不定地示現帶有各乘法教的化身，但事實上，法門只有一個，道只有一個，果只有一個。因此，你聽聞菩薩名號的信心而生的善果，與見到佛的色身福德而生的善果是相同的。——第十世噶瑪巴確映多傑
- 【噶舉祖師教言】瞋心大小，在被身分地位比自己低的人欺侮時就看得一清二楚。我慢大小，在自己學問有些增長時就看得一清二楚。嫉妒大小，在別人搶到好位子時就看得一清二楚。貪欲大小，在春風得意時就看得一清二楚。吝嗇大小，在佈施自己的財物時就看得一清二楚。——藏巴加惹大師（西元1161-1261）展开全文
- 【噶舉祖師教言】出家需要的成果，由於是解脫與遍知，因此為了達到這個目的，需要戒律愈來愈清淨，愈來愈多聞，我慢愈來愈少，虔敬愈來愈強，禪定愈來愈明晰，智慧愈來愈增廣，貪欲愈來愈減退，覺受證悟愈來愈開展。這即是需要的成果。——第八世噶瑪巴米覺多傑（西元1507-1554）
- 【噶舉祖師教言】如所云：「得到穩定後，應勤作實修！」而勤於聞思意義的精髓：經續的修持與噶舉祖師所作之賢善傳規，專一實修。需知：雖然所有乘法、觀點與教派暫且不同，卻沒有超越釋尊持金剛大手印的範圍，究竟上沒有差別。——第七世噶瑪巴確札嘉措（西元1450-1506）
- 【法王手抄佛經】當今世界在科技物質的飛速發展下，人類的行為對環境和其它生命都造成了極大的影響。為了清淨由此衍生的惡業，法王在每年噶舉祈願法會期間，都會舉行“不動佛”法會。此《拔濟苦難陀羅尼經》，是熱愛中國文化的法王最早用中文抄寫的第一部經，藉此祝福各位能有“不動”精神，廣利有情。
- 【第32屆噶舉祈願法會特別活動】應法會主辦委員會祈請，法王噶瑪巴鄔金欽列多傑将給予《知一全解》中二十四位寂靜尊灌頂，法王子國師嘉察仁波切将給予金剛薩埵灌頂。這項作為噶舉祈願法會前行的特別活動，是為紀念怙主第一世卡盧仁波切圓寂25週年，以及怙主第二世波卡仁波切圓寂10週年（日程詳見圖文）展开全文
