- 欧阳修写采莲女「酒盏旋将荷叶当」，喝高了就「醉倚绿阴眠一饷」，惊醒是因「船头阁在沙滩上」，刻画娇憨之态，穷形尽相。黛玉那古典小资，只知「留得残荷听雨声」，绝不会把荷叶当盏痛饮，她只有娇弱，不可能娇俏中略带豪气。荷花凌波而生不缺水，它以叶为盏，是接雨露把小珠做成大珠取乐，饶有逸致。
- 很多纳粹军官都是巴赫的拥趸或荷尔德林的粉丝，他们在致敬经典的同时大肆杀戮。这些极权帮凶绝非没有判断力和责任意识的蠢货，相反他们心智极高，有的还精研康德，深谙道德律。然而他们把思考置于服从之下，把善恶置于职责之下，在利益和良知之间主动选择了前者。他们的恶，根本不是什么「平庸之恶」。
- 大多纳粹军官都是巴赫的拥趸或荷尔德林的粉丝，他们在致敬经典的同时大肆杀戮。这些极权帮凶绝非没有判断力和责任意识的蠢货，相反他们心智极高，有的还精研康德，深谙道德律。然而他们把思考置于服从之下，把善恶置于职责之下，在利益和良知之间主动选择了前者。他们的恶，根本不是什么「平庸之恶」。
- 这些大凉山孩子的照片，每一张都带有视觉冲击性，令人想起布列松所说的「决定性瞬间」。影像绝不含糊其辞，绝不叽叽歪歪，影像直接而直白，用犀利的简单来讲述世间悲酸，影像从来无意争论，却常常使人闭嘴。观看有时并不是单向而是双向的——当你逼视苦难时，苦难也在逼视你。（图片来自网友胖子天佑）
- 权力长期对民众施暴，到处都是血腥残忍和求告无门。无视诸多血泪和民众的现时处境，还在指责民众反抗姿势不对，优雅而稳健的看客和迷恋秩序的精英可以休矣。民众并不崇尚暴力，暴力从来都是从无法博弈时开始。当公正荡然无存，民众采取任何暴力手段进行私力救济都是逼不得已，都具有毋庸置疑的正当性。
- 拒绝改革的政府深知：一旦开了改革的口子，将引发更多的改革期待，得陇望蜀是普遍的人性，政治诉求从来就是无止境的。当更多的改革期待不能被满足，而经过部分改革后的管控又已有松动并暗示了政府的软弱时，革命就极有可能被猛烈激发。改革是死，革命也是死，故其绝不改革，且全力阻止革命，念拖字诀。
- 陈丹青女儿陈夜谭8岁时到纽约，入当地小学就读，入学手续是出示一张从他国寄至陈纽约居所的信封，余皆不用。在美国，即使非法移民者被关在监狱，若其子女到了入学年龄，学校就必须接纳那些孩子入学。反观此国，居然有孩子因被拒入学而上街举牌。不妨以孩子的现实处境来看执政者如何保障人的基本权利。
- 苏格拉底之死和希特勒上台，这两个特例多年来一再被人拿出来说事。一些人将民主制中的反常事件恶意放大，罔顾历史背景，无视诸多事实，根本就是对民主制的栽赃、构陷和污蔑，各种深文周纳背后是对民主制的深刻敌意。肖雪慧老师阐明背景，厘清事实，对之作了有力回击。推荐@成都肖雪慧 老师和下面长帖。展开全文
- 只看到革命急速而暴烈的形式，看不到革命作为根本性变革的价值，这是对革命的简单认知和庸俗理解。革命的价值维度在于：它不仅从根本上摧毁衰朽的政治制度，且将建立崭新的政治秩序；它祛魅政治忽悠，重构社会价值观；它扩大政治参与，使政治真正成为共同体所有成员的事务；它将使传统社会彻底现代化。
- 美国人深知总统是靠不住的，用一套完备的制衡机制严格约束权力。中国的政治傻逼到现在都不懂人性的局限和道德的嬗变性伪装性，还在指望今上圣明，蠢贱个没完，迟钝落伍得令人发指。祛除明君期待，把权利保障和社会向上诉诸良好的制度而不是诉诸权力在握者的个人品质，才能彻底改变黑成酱紫的政治生态。
- 罗素定律又称罗素69定律，该定律认为任何极权统治都不会超过70年。罗素并没公布这一定律的推导过程，但估计一向严谨缜密的罗素不至于随口瞎掰。罗素定律已被多次验证，其准确无误有目共睹，某D能否独享例外？拭目以待。意淫一下：从1949到2018为69年，有人曾拆解gong字，为十十一八即2018，纯属巧合？展开全文
- 无论为求知还是为怡情悦性，读书都被陈义过高。一涉功利就跟真正的读书毫无关系，不涉功利也别把读书看得神圣了不起。读书没那么清高矜贵，不必自拟风雅到做作。真正的读书，就是一种好奇、一种想知道、一种欲罢不能的喜欢。书籍其实就是真正爱读书者的精神玩伴，爱读书就是爱享受那种智识游戏的乐趣。
- 任何作恶都是作恶者的自主选择，即出自他的自由意志，而不是被别的什么左右。如果否认自由意志的存在，那么希特勒的屠杀以及任何人的为非作歹就不是其自主选择，而是被一系列因果链条决定，作恶者就可以因此逃脱罪责。正是因为自由意志的存在，才确保了法律和道德的不至于坍塌，惩罚和谴责才有了理据。
- 人天性就利远害恋生畏死，没人乐意灾难、疾病、衰老、死亡加诸自身，但上述种种却根本无法抗拒，这足以证明在人的意志之上还有一个更高更强大的意志在统摄掌控。「神」是这个意志的当然称谓，「非人之所愿，恰神之所为。」设定神的存在虽始于人的无力感，但它是智慧生命超验意识尤其是超越意识的醒觉。
- 极权美学热衷宏大叙事，崇尚规模，偏好规整，迷恋气势磅礴。压地凌天的建筑、整齐划一的方阵、人海花海旗海、前呼后拥的威仪赫赫……诸如此类，这些都能诞生崇高壮美。极权用这种强烈的审美体验不断冲击个体心理，使个体震慑于极权的力量，在渺小、卑微和畏惧感中自我贬抑，最终服从集体，服膺于权力。
- 旅游购物吃喝玩乐，讲自己那点破事，偶一为之，自娱两下可矣。政治黑暗社会溃败如此，谁还会对你那点破事真感兴趣？你当然有不加入公共话题讨论、不参与政治反对、不谋求这个国家改变的自由。如果你运气足够好，你可以置身事外袖手到老。吃现成饭搭顺风车的永远是大多数，但愿你能跟他们一样心安理得。
- 大陆人的脸，多为苦逼或贱逼词典。混得差的满脸印着憨傻、焦虑或愁苦，混得所谓好的一脸酒色财气，黄胖虚肿泡。无论官民，都绝少西方人那种沉着、坚毅和不怒自威。苦逼和贱逼相，其成因都是个体面对强权的恐惧，恐惧使人畏缩，外化为猥琐，这种内在情绪长期刻划，在体貌深留印痕，不丑陋都他妈没天理。
- 俗话说相由心生，卢梭也说面部特征由心灵情感长期刻划而形成，东西方咣当碰了个杯。成熟男性的惯常表情多为其内在品质的投射，汉人处于专制统治两千多年，性格内核和精神肌理都被彻底猥琐化，甘于奴役是内化于心外化于形的，故汉人中的众多男性无论相貌还是体态都丑陋不堪，触目都是活脱脱的讽刺漫画。
- 没有结社权，社会缺乏联结机制，民间无法整合力量与全面掌控暴力资源且高度组织化的公权博弈。这种状态必然导致个体孤独和互动无序，使个体的恐惧挥之不去。恐惧是自由之途最大的阻遏，没人能彻底摆脱恐惧，但仍会有人如昂山素季所言勇敢前行。何谓勇敢？「勇敢并非不害怕，而是双腿发抖仍在往前走。」
- 后极权时代，权力困于塔西陀陷阱，道德崩盘，公信力破产，作为极权两大支撑之一的谎言已难以奏效，此时权力可以凭借的就是暴力，它以无所不在的暴力末日狂奔。面对民主政府，马丁路德金倡导非暴力没错，但面对最无底线最为残暴的专制政府，应强调的是民众的各种权利，尤应强调采取暴力私力救济的权利。
- （接上）当如@Stellavallis 曾谈过的要懂得「节制文字表现欲」。诗性和理性的配比须拿捏得当，否则将败坏表达，使得所谓智性爆发沦为低劣的思维杂耍，让人眼花缭乱不得要领，卖弄那点机巧罢了。言说是从幽暗走向澄明，如果言说令人一头雾水，恐怕有时不该指责受众理解力低下，而应归罪言说者故作高深。展开全文
- 生命的悲剧性催生了终极关切，仰望星空和沉思意义成为灵魂需要，它在智者身上凸显，也在普通人心中隐匿。只要死亡这个根本性问题始终困扰人类，哲学就不会消亡。哲学的价值在于构建了一个非宗教的信仰。雅斯贝尔斯认为：「对于那些已经无法相信宗教但仍需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所。 」
