- 刘志军一审死缓。还有不知道N多下马高官死缓。无数跟我一样无权无势的人们，比我倡导废死还要卖力地立保死刑，仿佛他们真杀得着贪官似的[哈哈]，其中不少极具号召力的大V。智者追求仁慈的平等，愚者追求残忍的平等，热愛死刑的人们，放心吧，死刑杀不着贪官，但也许哪天杀得着你自己。
- //@阿花的伊萨卡岛: 这是“纽约倒影”专栏的最后一篇，谢谢华尔街日报中文网给我这么好的平台写了这三十篇文章，也谢谢那么多人的阅读，当然我也被很多人骂得很惨。。。。。
【专栏：所有理由都能自圆其说】- 每种选择都有无比充分的理由，而所有理由都能自圆其说。从纽约回到铁丝网内的中国，不是因为我们最幸福，而是因为我想和所有人一起，等待某些事情的变化。作者：李静睿 @阿花的伊萨卡岛 🔗 网页链接
- 1945年，托马斯.曼曾写道：“这个德国‘被掌握在魔鬼的手里’，没有哪个德国人有权避开罪责，只有一个选择，共同承担德意志的不幸。”此话如雅斯贝尔斯阿伦特等探讨极权下之伦理，是种全称的总体性伦理评价，并非修辞——极权之下，自由不单存，公善无独遗，无抗争则无公共伦理。
- 与集体主义方法论相比，个人主义方法论只是更具还原性并且可能更接近事实，从而更具解释力更符合人性。它当然也有缺陷，但缺陷源于人无法揪发自提，以及个人行为中还存在诸多连当事人自己都不明所以的无法被理性框限的神秘因素，同时，具体运用者自身能力不足也是其缺陷来源之一。
- 自由是伦理的起点，也是伦理评价本身。在众人皆被剥夺诸多基本人权的极权制下，不为自己的自由奋斗也不关心公共事务的生活（尤其前者），因极权本身特性而无法成就其自由特性，难以获得肯定性伦理评价，迫于奴役者因此产生伦理焦虑，而自甘奴役则因丧失伦理焦虑而飘荡于伦理生存之外。
- 无言论自由，无迁徙自由，连生育自由都没有...当然可以继续过自认为安全的生活而不为这些自由与权利抗争，并视其为"自由生活＂。如果这确是你我他的"自由＂，那么这至多只能是犬儒的"自由＂----好比说"杀人是你的自由，但你要为之付出代价＂意义上的自由----众所周知这不是自由。
- 消极自由是免于被迫，积极自由是主动成全。于人，只有承认并尊重消极自由的前提才可能成就积极自由；于己，只有在消极自由边界上顽强自卫，反击奴役力量侵入消极自由疆域或并同时联合同类自卫者时才能成就积极自由。消极自由受损，积极自由即无可能，消极自由无法成为犬儒的借口。
- 王书金庭审当然是世界司法史上一大奇观。检察官和律师的角色完全倒过来了，看似喜剧，实则惨剧。虽然也许王书金是个有命案在身的嫌犯，但在此事上我很敬重他。这国整个司法当局的良知全部加起来，不及王书金作为一个杀人嫌犯良知之一毫。
- “生活，这不是坏与好之间的斗争，而是坏与恐惧之间的斗争。人类的选择，如今不是在善与恶之间、而是在恶与恐惧之间作出。人在当下的任务，就是在恶的王国中做一个善良的人，而不要沦为恶的承载者。”（布罗茨基，1972）
- 回到北京了，感谢正唬感谢党，房子还在，虽然楼下的树都被砍光了。另外，又能自己注册总是被销号的微博帐号了，特别感谢。
