- 被微博屏蔽朋友也驻村，难得休息放松一下。忽然深夜相约，难得与朋友见面，仅仅半年这哥们又黑又瘦。这算是驻村干部的普遍特征吧。他所在村位于沙漠之中，前几年未通柏油路，与相邻乡村二十多公里无人烟。基层组织几乎失控的二十多年里也是宗教极端分子猖獗之时。村里的贫困是明显的，驻村工作组靠单位实力投入一...全文： 🔗 网页链接 展开全文
- 被微博屏蔽乡领导知道有些人暗中给判刑的暴恐家属捐钱捐物，也出现了暴恐分子遗属被人抢着迎娶的现象。吐阿訇还是参加了这个婚礼，知道了他(她)们有结婚证后，他就为这对新人作了尼卡。有些人纷纷向吐阿訇致敬，并拥向新郎同他握手，村干部并冷落一旁。村书记向乡里汇报后，乡书记拍案道：这个吐阿訇，是两面人。展开全文
- 他们做了充分准备。与村治保主任对话时，一只手插在怀里紧攥着利刃。治保主任没有防备这个村里的熟人，被捅数刀后跑了很长一段路，倒在血泊中；一个刚工作的大学生手里拿着报送的公务材料，生命定格在生猛火爆的土地上；身穿警服的她有两个月的身孕，劝解教育蒙面的妇女，暴徒利刃所指，生命不在。
- 墨玉县的汉餐馆很少，这家川菜馆老板娘对现在的安保很满意：现在报警警察不到一分钟就到了。听说上面要检查，警察提前告诉：如果有人打听出警情况，一定要讲好的哟。头几年有一个维族妇女进到饭馆里，见到包厢里有人喝酒，她就把一桶脏水泼进去了。我报了警，警察半小时不来，来了还说那女的是疯子。
- 女儿的研究生熬出来了,文凭拿上了工资没涨,单位给领导开小车的驾驶员还提拔了。王老太太摇摇头:你说这是啥事?现在年轻人的事管不了了,我耳朵背喜欢大声说话,他们嫌吵,女儿就单独给我买了房。女儿真孝顺,就是她爸去世了。和田医院误诊了,如果在乌市就不会死,他叼着烟弯腰捡菜,呛住了就没了。
- 王老太太,和田的汉族人都跑完了吧?退休后喜欢在鲤鱼山散步的王老太太转过身看了那人一眼,用浓厚的河南口音大声回答道:和田汉族人多的很,有地方去的走了,没地方去的还不呆在那里?女儿在乌市工作,给70岁的王老太太买了房接到乌市。过去鲤鱼山的早市、夜市可热闹了,现在都没了,王老太太叹口气。展开全文
- 乌鲁木齐会不会成为一个敏感词?已知的地名和常识在书本里没变,在网络不同的人群中有不同的声音和解读,是非对错与热点的新疆一样,潮流涌动。如果是平静的年份,争论无伤大雅。讲团结的时侯,赞美歌颂是对的。严打维稳的时侯,谈谈问题也不错。用赞美掩盖问题,对立的不仅是暴恐,还有言论。新疆之痛
- 妖魔山在乌鲁木齐市区的西边,也叫雅玛里克山,与乌鲁木齐一样都是蒙古语。乌鲁木齐过去在蒙古人眼里是优美牧场,也就有了雅玛里克山这个山羊之山。王丽住的小区就在妖魔山下面,维吾尔男孩午休在草坪踢足球,喧闹声让她退休后衰弱的心脏承受不住。男孩们蛮横地说:这是你们家的吗!搬家,离开了妖魔山
- 塑料框内装着葡萄，边上一把台秤，留着短须的买买提蹲在后面，腰带上挂着一打塑料袋。对面是一溜汉餐馆，路过的人回头看，他就赶紧起身，揪几个葡萄张开皱褶的大手递出去：尝一尝，甜的很！没人理，就把几粒葡萄塞到自己嘴里。替人选葡萄时总是说：和田葡萄，自己种的，八块一公斤，便宜，市场里的贵。
- 哥哥敏捷地翻过木栅栏,手脚灵活地爬上农田边上的葡萄架,拔开葡萄藤叶一只手拖住一串紫红的葡萄,另一只手从屁股口袋抽出小刀,麻利地隔断葡萄藤,很快将三大串葡萄丢进下面的小水沟。弟弟阿不力孜开心地栅栏外等待,两只小手接过两大串葡萄,最后一串只好用嘴叼住,转身向不远的农家小院跑去。
- 乡里唯一的饭馆旁边是唯一的小卖铺。简易的货架上摆着普通的日用品，店主吐送会简单的汉语，为多聊几句我买了几个不急需的东西。他见我要拍照，将货架上的帽子取下戴好。女主人进来后，也取下头巾拢拢头发戴好帽子让我拍照，吐松主动与妻子合照。感冒躺在一边的儿子坐起来，清澈的眼睛明亮地闪着。
- 在皮山农场市场看到很小的粮油店有榨油机，随电动榨油机的滚动声与店主攀谈，对方只能用简单的汉语，于是把十一岁的儿子赛福鼎喊来。赛福鼎在农场二小上五年级，可以用汉语进行日常对话。我问他的母亲：自己榨的菜籽油一公斤多少钱？她迟疑一下似没听懂。小赛福鼎放下作业本赶紧说：一公斤六十块。
- 贴几幅南疆热点问题的。同一个上过内高班、受过内地高等教育的和田籍维吾尔青年微博交流几句，感觉面对南疆因宗教狂热出现的禁烟酒、戴头巾、蒙面等现象，我们的看法很不同，有些是截然相反的。更重要的是这些年轻知识分子故意辟护、混淆真相。频发的暴恐事件与他们的思想言论存在联系。
- 艾合买提最恨的还不是水库谈恋爱的男女，他眼中最坏的是村里清真寺的伊玛目：做礼拜时他讲的与我们自己学的不一样，这个伊玛目不是真正的穆斯林！该死！艾合买提与伙伴们经常看有关圣战的书籍和光盘，在他们眼中的异教徒除了汉人还有很多假穆斯林：这个伊玛目讲的都是错的，如果我不杀了他，我就有罪。
- 当再次听到关于莎车、关于喀什的那一天的细节,多么希望那是谣言;当看到有人在网络中发声护佑宗教的那些事事非非,多么希望那些谣言与你们无关;当我的肉体在努力躲避谣言,灵魂却拉扯着刀削斧剁般惨痛。希望死去的每一个冤魂不要让心在撕裂般的痛,希望掩盖者接受烈日灼烧,我赌咒伪善者被猪狗撕咬!
- 艾医生开车去乡里的诊所被迎面占道的车几乎挤下路基，与年轻蛮横的车主买买提发生口角后不欢而散。郁闷的艾医生在诊所门口抽烟，买买提与几个人在巴扎闲逛，扭头看到就围过来：你算穆斯林吗！并打掉他手中的烟：告诉你这个乡范围内不许抽烟！拳脚相加中艾医生忍住痛报警。警察调查他们与伊吉拉特有染。
- 他16岁跟随有影响力的阿訇学习古兰经，是成就斐然的瓦哈比。开农资商店到成都进货，机场一百多维吾尔同胞热情迎接，入住宾馆进行了整夜的宗教活动。因与多名暴恐分子有染，被撤了哈提普的职务。周边村民的婚丧嫁娶请他做主持，认为他的宗教知识丰富，台比力克讲得好。因非法教经，干涉村民生活被抓了。展开全文
- 伊明结婚后生了两个女儿，一亩二分地实在养活不了一家四口，他去了乌市帮别人照看摊位，管吃管住每月存两千元，在村里的老婆孩子能衣食无忧他很高兴。去清真寺认识了几个朋友，才知道可以过另一种生活。虔诚的他回来后在和田市做生意，认识了漂亮的阿依古丽，找哈提甫念尼卡又结婚了。前妻告发判了刑。
- 夜幕中艾则孜打开杂草中隐蔽的储物室小门,从邻居手里牵过孩子的手悄悄躲进去,邻居想进去看看被他拒绝了。有数十名小孩挤在这个五、六平方米的地下讲经点里。讲经一个多月吃喝拉撒都在这里,只吃馕喝自来水,艾则孜出门就把孩子锁在里面。偶尔放孩子出去透透气也让艾则孜很紧张。后被村民告发逮捕了。
- 宗教高于法律,借国外压国内,知道法律保护信仰自由,不知道法律保护不信教的自由,把清真食品扩展到所有物品,噩运将至//新疆马文智:哪节经文规定的?你们带小孩烧香逛庙会的时候法律在哪里?不许我们带小孩入清真寺,不许在寺外教小孩伊斯兰,这是什么?我想问下,英国允许小孩信基督教吗?德国呢?展开全文
- 《和田小故事》斋月到了,乡政府旁边的烤肉店除了上班族来吃午饭,其他时间吐尔洪与妻子开门守着空荡荡的烤肉店。紧挨着的饭铺都没有烟火,铁钩上没有羊肉,馕坑没有馕,与酷热阳光下的街道一样寂静。有胃病的妻弟从医院回来了,妻子担心不打针不吃药的弟弟。弟弟熬过了斋月病情加重了,不久就去世了。
- 《和田小故事》他看着村委会院落里不多的老人和孩子,提高音量继续做宣讲报告:家里有了“第三者”夫妻感情就不会好,民族分裂分子就像“第三者”,搞得日子不好过…。农民喜欢像包谷馕一样的语言,米吉提的粉丝渐渐多了,还叫他党的大毛拉。宣传无神论就会受到威胁,他说:我不怕,害怕的应该是敌人。
- 新疆的孩子从小就知道世界很大、朋友不分民族,广阔的山川、戈壁、沙漠让他们更大气、帅气、开朗、勇敢,他(她)们经历的困难多,学到的宽容多,笑声也最爽朗。这个六一衷心的祝福他(她)们!
- 不要过分强调民族特色了。各民族都有良好习俗和陋习，赞好的容易，揭露陋习困难。毕竟人都是有自身民族文化和感情的，无情的披露会让人不舒服滴。科学极端了，核武器、工业污染祸害世界；宗教信仰极端了，害人性命。站得高些，开阔些，民族太小，世界真大。
- 宗教界与世俗世界里一样有善有恶。我们熟悉生活中的善与恶，不熟悉宗教界里的正与邪。歌曲《阿姐鼓》，是西藏密宗所使用的法器，是用年轻处女的皮制成的人皮鼓。伊斯兰教中有正也有邪，无情杀戮无辜生命，不是至仁至慈的主指出的正道，而是极端狂热的邪路，诸善奉行，诸恶莫作，一或天堂，一或地狱。
