- 清代是寿山石雕的昌盛时期,史籍记载,雍正时寿山石雕已纳入官府的征税范围,雕刻艺术因材施艺,分别雕刻印章、文具、人物、动物及玉镶嵌各种器皿,印章的钮饰更加精致多样,乾隆皇帝用过的一套“宝印”,就是用一块田黄刻制并由两根链条连接起来的三颗印章,技艺高超,堪称国之瑰宝。
- 藏传佛教:宁玛派著名的寺庙有西藏的多吉扎寺、敏珠林寺,四川的噶托、竹庆、白玉、协庆等寺。宁玛派14世纪就已传播到不丹、尼泊尔;近代来,印度、比利时、希腊、法国、美国等都建有宁玛派寺庙,并不断出版有关教义著作。
- 在寿山石洋洋大观的审美世界中,许多饶有意趣的天然纹理尚没被市场开发和认可。我们坚信,随着社会的发展,文学艺术甚至自然科学等“外来文化”对寿山石的深度介入,以及寿山石界自身文化素养的不断提高,寿山石中较有文化品味的内蕴必然被“发现”,逐步实现其“文化价值”的回归。
- 捻珠观猫。仕女于圆窗前端坐,轻倚桌案,一手闲雅地捻着念珠,正观赏两只嬉戏顽皮的猫咪。此图的取景面很小,仅透过二分之一的圆窗来刻画繁复的景致,但由于画家参用了西洋画的焦点透视法,将远、中、近三景安排得有条不紊,从而扩展了画面空间的纵深感,显得意韵悠长。
- 山石是大自然的造化,天生丽质,天然成画,天斌神韵,寿山石的意境千姿百态,形神兼备,寿山石历经千万年的雨水冲刷,摩擦滚动、搬运,使石头奇形怪状,又给雕刻的加工创造,鬼斧。寿山石藏品就随意堆放。保养石料要用茶油,寿山石在茶油的养护下能寿山石藏品保持光亮不变色。
- 佛教经典故事《认人作哥哥》有个人家里很富有,而且举止大方又聪明,远近的人对他都很称赞、羡慕。那时有个人看他这样,就认他作哥哥,来来往往很是亲热。他为什麽认那富有的人作哥哥呢?目的是要这人的钱用。後来,那个富人欠了很多的债。变贫穷了。他就对这人冷淡下来,还对人家说∶他并不是我的哥哥
- 清 唐艾《荷花图》 【赏析】此画取荷塘一角,红荷盛开,新荷残叶映带成趣,塘水清澈,水草飘动。呈现盛夏荷塘一派蓬勃的景象。此幅用没骨法画成,荷花的染色,以粉带胭脂,由瓣头渐入而成;荷叶以浅色作底,又以深色渲染让出叶脉。唐艾,工画荷花,与恽寿平齐名,世有“唐荷花”、“恽牡丹”之称。
- 李必达,著名书法家,1939年出生于福建。现系中华当代书画艺术研究会名誉主席、中华国际书画院名誉院长、中华妈祖文化交流协会顾问、敦煌中国画艺术创作委员会特邀理事,中国书画院院士,中国书法家协会会员,世界书画家协会总会理事、世界汉诗协会会员、中国国际文艺家协会高级研究员等。
- 《游春图》 展子虔 画面上湖光山色,春光明媚。画家用青绿重着山水,用泥金描绘山脚,用赭石填染树干,遥摄全景,人物布局得当,开唐代金碧山水之先河,在早期的山水画中非常具有代表性。
- #随手拍#朱育莲,江苏吴县人。曾任上海《世界知识》杂志、上海《新闻日报》编辑。1951年后,历任北京世界知识出版社、人民出版社、《人民日报》编辑,《人民日报》神州书画院首届院长(名誉院长邵华泽)。1956年加入中国共产党。长期从事国际形势地图和时事图解的编绘工作。查看全文>>
- 曾霞，笔名雨荷，又名曾绚，由于性格象极荷花，圈内人士称之为雨荷，故更为此名。1977年出生于江西省瑞金市，定居于北京。雨荷擅长写意花鸟，作画喜追古，尤喜宋、元、明以来的传统绘画，远师赵孟頫，沈周，文征明，陈淳。作品高古清雅，空灵隽逸，富有灵气。
- 2013年12月23日,荣宝斋上海2013年秋季拍卖会于上海浦东香格里拉大酒店举行。在23日晚上举行的大师珍宝专场中,本专场封底作品,田黄高 士图薄意方印以400万起拍,最终以500万的价格落槌。作品估价:RMB 5,000,000-8,000,000;尺寸:长5.3cm,宽4.1cm,高9.2cm,连底座高度11.2cm。查看全文>>展开全文
- 《沉思罗汉》作品取黄荔枝冻石为材,质如冰糖,晶莹透澈,石形丰润饱满。,大师林发述依石造型,着重刻画罗汉的沉思之态,作品面部刻画精细,有朴茂淳古之风,神韵毕现,充分体现了“以形写神”的美学思想。查看全文>>
- 花开富贵与竹报平安为一组。意为:平安保佑积善之门,富贵常临忠厚之家。《群芳谱》:“月季一名长春花
- 佛知识：佛教中常说的天龙八部，又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教八大护法神，分别指：天众（天神）、龙众（龙王）、夜叉（形象丑恶的鬼，后受佛教化成护法之神）、乾闼婆（香神）、迦楼罗（金翅鸟神，以蛇为食）、紧那罗（歌神）、阿修罗（长相丑陋，凶狠好斗）、摩睺罗伽（人身蛇首的神）。
- 福建寿山石因质地脂润，色彩斑斓，温润如玉，晶莹剔透，为历代藏石家所珍爱。近两年，寿山石在国内收藏界受到藏家追捧，价格不断走高。正在深圳书城举行的著名画家孙朱平藏石展上，一枚标价333万元的田黄石雕刻作品，在深圳收藏市场引起不小的震动，激发了很多人对寿山石收藏的关注。
- 此洞所产石材初产时常呈粉白，因质地特性稍松较易透油，经浸油后会边缘透澈中间浑白，再逐渐变为莹澈，不逊于水坑冻石，偶含粗萝卜丝纹及黑细砂点或含脉状结晶纹，因此早期有些石商仍把它当成水坑冻石来卖。其实高山所出产各种凝灵通透的晶冻，有许多皆出自于水洞、太极头、荔枝、鸡母窝及邻近的嫩嫩洞
水洞高山 水洞位于世元洞下方，洞深如井，由上而下，和一般矿洞由浅入深有很大的不同，由于矿洞深入地下水层，故名水洞。一般说来，水洞类属于「高山石」，但由于此洞所产石材有其特色，故特别列出说明。初入门的爱石人很容易将水洞高山和水坑石相混淆，其实两者有些许的区别。 - 双龙戏珠是两条龙戏耍(或抢夺)一颗火珠的表现形式。双龙的形制以装饰的面积而定,倘是长条形的,两条龙便对称状地设在左右两边,呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的,两条龙则是上下对角排列,上为降龙,下为升龙。火珠均在中间,显示出活泼生动的气势。
- 水洞高山 水洞位于世元洞下方，洞深如井，由上而下，和一般矿洞由浅入深有很大的不同，由于矿洞深入地下水层，故名水洞。一般说来，水洞类属于「高山石」，但由于此洞所产石材有其特色，故特别列出说明。初入门的爱石人很容易将水洞高山和水坑石相混淆，其实两者有些许的区别。
- 《高山老者》《论语》上记载说,有一天孔子让弟子颜渊、子路谈谈各自想要做个什么样的人的想法,子路等谈完后便问孔子自己有何想法,孔子只简单地回答了三条:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
- 郑书喜,1978年出生,福州人,师从舅舅福建省工艺美术大师郑幼林。擅长人物创作,作品生动活泼,艺术感染力强。擅于因石布局,因色取巧,多次在国家省市大赛中获奖,深受业内外人士好评。现为工艺美术师,民间艺术家,寿山石文化艺术研究会会员,福建省民间文艺家协会寿山石专业委员会会员。展开全文
- 五时: 第一、华严时,如来成道最初为大菩萨说华严经,如日照高山之时。首谈唯是无尽法界性海圆融,空有齐彰,色心俱入,湛森罗于海印,现刹土于毫端;并于最后开示净土信仰以为归根。小乘学者,如聋如哑,莫能理解。第二、阿含时,谓佛为接引二乘人,说四阿含等小乘经典。展开全文
- 高山石色彩及纹理变化丰富、质细而艳丽,莹洁而通灵,有些含稍粗的萝卜丝纹、杂纹或水流纹,有些则无明显丝纹;惟质地略松,天气过热或过于干燥易产生裂纹及渣点,需时常拭油以泯润泽,愈盘养愈稳定、通灵,等石质稳定后,愈显得古朴润泽,不输任何他坑所产山坑石.展开全文
- 古兽章 - 荔枝冻石 ,石质晶莹通灵,萝卜丝清晰可见。所雕瑞兽筋骨有力,自古印章就是权力的象征,需要凶猛霸气的钮头震守官位。实属难得,值得珍藏!展开全文
- 佛知识:出家人为什么要剃光头之原因三:落发以示摆脱俗世不良习性。世人有种种不良的生活习性和心态,诸如懒惰,无情,冷漠,骄傲、怠慢等等,为了表示脱离这些不良习性的决心,用落发这种行动来警示自己,也让他人对自己有所监督。展开全文
- 大乘佛教的主要经典有：《大般若经》、《华严经》、《妙法莲华经》、《无量寿经》、《三昧王经》、《称赞佛净土佛摄受经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《楞严经》、《普曜经》、〈圆觉经〉、《楞伽经》、《佛说阿弥陀经》、《大涅槃经》、《大智度论》、《中论》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》等。
- 白田产于上坂田，色淡莹澈似白水晶冻，肌里含淡黄色基调或带蛋青色，极少有玉白或雪白色出现，比一般田黄透灵，有明显的萝卜丝纹，含淡黄色石皮，红筋及格纹如血缕,白田是田石中争议性最高的，应特别注意，有些高山冻、掘性独石、鲎箕田的特征与白田颇为类似，不可混其真膺，主要还是从质地上去分辨。
- 密以陀罗尼总持身口意三业而与佛陀不思议境界直下相应，转识成智，名为即身成佛。禅是佛心，净为诸宗之归。话虽如此，深得佛法心要，“正法眼藏，涅槃妙心，实相非相，直指人心”的，毕竟莫过于禅宗。且从气氛论，除净土外，其它几宗都可归入禅。当然禅净两宗，事相上似乎不同，究其本质却也是同一的。
