- 发表了博文 《苏地:本有的澄明心——大乘佛教的心性观和宇宙观》 - 在原始佛教时期，佛陀本人对于世界的本源等超越经验认知层次的这类问题，皆归于“无记”的戏论（无记，梵语avyakta，指无法叙述或说明 🔗 网页链接
- 发表了博文 《孔又专 詹石窗:陈抟创绘“先天太极图”考辨》 - 陈传创绘“先天太极图”考辨 [摘要〕道教学者陈传其易老相通、太极为一的宇宙本体论，使宇宙生成、万物生化、道教炼养及生命超越理论紧密结合 🔗 网页链接
- 发表了博文 《让-吕克·南希：入睡》 - Jean-Luc Nancy,The Fall of Sleep, trans. Charlotte Mandell, New York: Fordham U 🔗 网页链接
- 八十一章 [原文] 和大怨，必有馀（yú）怨。焉可以为善？是以圣人右介而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。 [意释... ——看到生命太极拳的博文《培真：道德经探玄（2）》有感而发的评论。🔗 网页链接
- 发表了博文 《李维武:20世纪心学开展的三种形态---以来自鄂东之地的熊十力、徐复观、胡秋原为中心》 - 【内容提要】儒学在20世纪中国思想世界的开展，因受宋明儒学的影响，也呈现出理学与心学两大路 🔗 网页链接
- 发表了博文 《冯学成：心灵锁钥（1）》 - 引言——生命和精神的絮语 不知有多少万个岁月了…… 人类不满足自己所熟悉的，赖以生存的山河大地、森林草泽和田园市集，常常在晴朗的夜晚，凝视那群星 🔗 网页链接
- 发表了博文 《袁伟时：儒家传统困住了中国？》 - 陈菊红（腾讯网总编辑）：大家下午好！今天下午很高兴请到中山大学的袁伟时老师参加今天的中欧校友读书会专场，说是专场，其实也邀请了清华、北大的诸多校友来到 🔗 网页链接
- 发表了博文 《圆明师父讲禅修和圆顿止观》 - 今天讲禅宗的修持方法。 首先讲学禅的起点是什么，学禅有什么起点。我们修行者应当反省，反省要去恶，去我们那些恶念、恶行、恶为，作为学禅的起点。修习禅定，如果 🔗 网页链接
- 发表了博文 《平中要：意识形态的两种功能》 - 一 个体，是如何进入政治的？我的意思是，一个人，从他出生，到他理解（或者以他自己的方式理解）政治，并在一种政治中容身，这个过程是如何完成的？ 🔗 网页链接
- 发表了博文 《向世陵：仁心、觉心与本心——朱熹心论三议》 - 【内容提要】朱熹采用“心统性情”的构架而将本体与发用放在一心的发用流行之中，心、善、仁之间的关系就不能保证其一致，而可能是多样化的。朱 🔗 网页链接
- 发表了博文 《杨大春：从“形象整体”到“世界之肉”——梅洛-庞蒂对柏格森自然观的创造性读解与借鉴》 - 在其哲学思想的不同发展阶段，梅洛-庞蒂以不同的方式为我们描述了他关于世界或自然的看法。而梅洛-庞 🔗 网页链接
- 发表了博文 《申荷永：以心为本的心理学：中国人的幸福与文化心灵》 - 以心为本的心理学：中国人的幸福与文化心灵 ——申荷永，爱诺思东西方文化圆桌会议上的主题演讲，2007 很荣幸又来到爱诺思（E 🔗 网页链接
- 附录 周天法运义 法由内脏，外无形迹，仅可意会，难一言说。徐徐引气，呼吸以鼻，腿足并齐，身体直立，头顶提项，谷道内敛，目视正平线，耳听内消息，气由丹田升降，两手守心自... ——看到生命太极拳的博文《内功四经-清-王南溪》有感而发的评论。🔗 网页链接
- 发表了博文 《孔易阐真-清-刘一明》 - 孔易阐真 素朴散人悟元子刘一明体述 门人冲和张阳全校阅 后学孙明空重刊 大象传 上乾下乾 天行健，君子以自强不息。 乾为天，其德健，上乾天，下乾天，是天之一气 🔗 网页链接
- 惟诸家服气之法，弊少而效速，初入玄门者，不妨择一调身，至圣圣相传性命双修天仙之道，则难遽隮，必先做到克己修心，健康长寿，表里俱真，俯仰无愧之人仙，然后渐进于天仙，... ——看到生命太极拳的博文《有关刘一明的几则仙话传说》有感而发的评论。🔗 网页链接
- 发表了博文 《赵国利：致良知：王阳明哲学思想的正法眼藏》 - 赵国利：致良知：王阳明哲学思想的正法眼藏 【内容提要】致良知是王阳明哲学思想的圣传之秘。致良知的提出标明阳明心学已完全成熟，臻于化 🔗 网页链接
- 发表了博文 《黄元御《道德经悬解》》 - 道德懸解自敘 桓谭有云：老聃著道德五千文，后世好之者以为过于五经。自汉文景之君及司马迁辈，皆有是言。 按《太史公论六家要指》，绌阴阳、儒、墨、名、法而崇道 🔗 网页链接
- 发表了博文 《王沐：《悟真篇》校注》 - 卷中之一校者附言： 本书上卷律诗十二首，为丹功之总论，以七言之律句，概括内金丹之全程。虽限于诗的体裁及篇幅，奥义较深，但已将小成中成至大成功法，作 🔗 网页链接
- 发表了博文 《董草原：在巫医和神医之间》 - 田炳信 董氏妙论 人物：董草原，广东化州市民间医生 地点：化州市丽岗镇 时间：2004年10月15日 中草药肯定能治癌 治癌不能 🔗 网页链接
- 发表了博文 《杨茂明：超验道德与生命虚无---尼采对基督教道德的批判及其意义》 - 【内容提要】 尼采立足于感性生命的基础性、多元性及创新性这一生存现象学立场，把基督教超验道德解释为颓废生命的虚幻 🔗 网页链接
- 发表了博文 《余秉颐：儒家心性之学在中国文化中的价值》 - 在中国哲学史上，孟子最先注重“心”的作用。他认为“心”具有先验的道德属性，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 🔗 网页链接
- 发表了博文 《刘宗周集选录》 - 人谱 【明】刘宗周 自序 友人有示予以袁了凡《功过格》者，予读而疑之。了凡自言尝授旨云谷老人，及其一生转移果报，皆取之功过，凿凿不爽。信 🔗 网页链接
- 发表了博文 《朱崇科：身体意识形态：叠合的悖论》 - 身体意识形态：叠合的悖论 ——论《沙床》中的力比多实践 毋庸讳言，当身体遭遇知识以后，二者的融合与冲突可能为身体的姿态与蕴含平添了更意味深长或别致 🔗 网页链接
- 发表了博文 《涂宗流：老子哲学源流》 - 【摘要】郭店《老子》出土面世，为解决“老子其人其书”问题提供了可靠证据。老子姓老氏，名聃，春秋宋国沛人，与孔子同时且长于孔子。郭店《老子甲》积极应世，主张以“ 🔗 网页链接
- 发表了博文 《约翰·塞尔《新世纪中的哲学》第六章 现象学幻象》 - 第六章 现象学幻象 <="" span=""> 2004年我被要求在基希贝格维特根斯坦大会上就现象学这一主题发表演讲。这一要求多少让 🔗 网页链接
- 发表了博文 《张学智 许抗生 李中华访谈：国学热应势而生》 - 张学智，北京大学教授，博士生导师。1952年10月1日生于宁夏中卫。研究领域包括中国哲学史、儒家哲学、近现代哲学。担任中华孔子学会副会长 🔗 网页链接
- 发表了博文 《易醫玄經》 - 作者：紫極先生 易醫玄經（一）異人授易 昔紫極遊南嶽，觀蟲文鳥跡，足曆禹城三日。心中事起，乃取錢而擲。複擲時，通寶入于穀中，被祝融帝所收，心中懊惱。呆若木雞，不明何事。 🔗 网页链接
- 发表了博文 《杨月清:试论王龙溪的易学哲学》 - 摘要：王畿易学认为易之体用不二，易为心易，太极为心之极，反对以易为书、泥于言象；继承和发展了王阳明的良知易说，视《周易》为提高人的道德修养境界的典籍， 🔗 网页链接
- 发表了博文 《邹建锋：进入吴康斋先生的世界：生命儒学的功夫》 - 摘要：有明一代的儒学蔚为大观，就其源头来说，康斋先生的言传身教贡献极大。梁启超甚至认为明朝儒学的繁盛该从康斋吴先生算起。明代儒学的几个 🔗 网页链接
