- 今日上师教言：现在有很多人不重视依止上师，这就是没抓到根本。其实，即使是人身难得、寿命无常等这些看似简单的道理，离开了具相善知识的开导，也无法真实理解并修行。而且，所谓的修学佛法，无非就是修学上师的意趣和行为，所以一定要依止上师。 --前行广释
- //@胜利幢: 当时妄念消尽的时 间，可能有一刹那、两刹那、三个刹那等等， 但是最终得到的见解应该是真正的禅定，这就 叫做解脱。 “当下趋入空性”，那就要观待一下这个空 性，如果单纯是一个无念状态，他是妄念的规 律，若得到的是真正缘起性空之见解，我们通 常称之为细直视调伏妄念，他也是一种调伏展开全文
发表了博文 《妄念与解脱的区别是什么》 - 问：当一个嗔恨心产生的时候，看着这个嗔恨心，嗔恨心被观察嗔恨心的这个念头所代替，这只是妄念的规律。我们的真正修法和妄念的规律的区别是：在嗔心产生的当下趋入空 🔗 网页链接 - 什么叫做能够"调伏自心"？意思就是当烦恼生起时，你不跟随你的烦恼走，也就是说不被烦恼所控制住，就是调伏自心的意思。因此如果生起烦恼时马上觉知到，然后找到方法对治的话，就是在调伏自心，也就代表你懂得何谓修持了。 ——大宝法王噶玛巴
- 噶玛扎西桑嫫: 一些人为了要被认证为高级喇嘛或是某种精神界的名人，而到处和仁波切们合影。他们想用照片来证明他们和那些仁波切们很亲近，或者在某种程度上得到仁波切们的认可。在此澄清，仅仅因为某人贴出了与我的合影，并不代表她们很特殊。她们既不是我的代表，也不是我的代言人。——宗萨仁波切
2013年1月29日宗萨钦哲仁波切对国内学生问题的最新开示（1-3）(详见长微博) ...
- 曾经有人问过无垢光尊者，什么样的人能修持大圆满法，尊者说，重视闻思的人和善于禅修的人都有所偏向，唯有对上师足具信心者，能够圆满修持。
- 今天读到一句教言，很受益 。 朗力·日巴(Rangrik Repa)尊者说： 冀望获得超越一般智能的本初智慧， 却对上师不存炽烈的虔敬心， 就好比在朝北的山洞等待阳光一般， 心与显现是永远不会结合的
- 空是事物的实相 有是事物的现相 可以去参看慈城罗珠堪布的开示
- 【假使你听了正法之后，生了清净的信心，生起极大的欢喜，而且能够坚稳而住，开发大智慧，除掉愚痴。这样子的好处，就是把自己的肉割下来去求这个法，也是应当的。那么，何况你并不要那么的代价。】 ——敏公上师 《菩提道次第科颂讲记》
- ◎如来在世，千机并育，万派朝宗；佛灭度后，宏法大士，各宏一法，以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不分。泥迹者，谓一切法，法法各别。善会者，则一切法，法法圆通。如城四门，随近者入；门虽不同，入则无异。
