- 敬录堪布密轮达吉著《佛子行释》:皈依学处 (一)止学处 1、皈依佛,从此不皈依世间天龙鬼神等未解脱者。皈依外道不仅破戒,且因邪依导致修学颠倒,必然趋向恶趣。
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:文殊圣尊加持故,长劫修学善妙种,无垢清净圆满熟,善言新芽任运生。殊胜上师文殊尊,直至菩提永不离,证教白幢如意宝,千生万劫愿敬擎。以此善力愿众生,无垢慧眼皆妙得,不因邪见轻动摇,时时善持如法行!
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:就经论而言可闻思龙树、无著、寂天菩萨等著造的论典;就密乘而言,可闻思萨罗诃、安札布得、龙树、帝洛巴、那若巴、梅哲巴、夏瓦日巴等无数成就者著造的续部论典释。
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:总之佛所宣说、结集者所结集、成就者所修、班智达所释、大译师所译即是所有智者和成就者公认的佛法,也是无误的正法,应仅依此闻思修!
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:佛陀曾授记佛法衰落的原因并不是外道等的破坏,而是非佛教徒之佛教徒所带来的无性危害,因此徒具法师、法王形象者才是最可怕的。
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:若其他地方出现解释经续的论典,其见、修、行要完全相应于三藏四续。违背经续之法不属于佛教,而是释者或著者个人的,请收回个人作品。越有名的上师法师越应注意。诚心希望不要遮蔽他众生趋入解脱之道。
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:多有于法无信者,有信不明精要者,自持善解而非者,引痴盛士入邪道。不虑无始作集业,仅思神佑欺自他,邪愿入魔为利养,以盲引盲悖正法。寻思纹路恒沙数,谄曲谬论遍世时。难以堪忍慈悲心,微妙因缘会遇生。(待续)
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:法与非法须明确辨别,去除非法的根本。应闻思正法,就经典而言,闻思的对境为三藏经教,得灌顶者可闻思四续;
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:以正理破立的话,邪者言:“若成非佛教徒之佛教徒,则成立当能周遍佛教徒,因能成非佛教徒之佛教徒。”
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:比如可以依世间天神鬼甚至狐仙之类不清楚皈依学处的言论,如同见烟知火、见鸥知水,可以明确地知道发此言论的人多生多世习惯世间禳灾守护门派之学,或熟悉且串习迷信与外道理论。
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:猴子因为捞月而掉进水里淹死,动物惑于阳焰而渴死,同样有的人因邪道而令众生束缚于轮回并引入恶趣,
- 敬录堪布密轮达吉著《辩法与非法》:失去了修持次第的大乘如同失去方向盘的车,极其危险。因失去了三殊胜修持故此法根本不属于大乘佛法,依此无法获得往生净土、即生成佛等任何大乘修果。
- 日省身：“中有不足必形之于外”凡是“瞎折腾的”多半不知自己要的是什么。若能于当下的平常生活中感到安心的，就是非常了不起的成功了。二祖慧可大师向达摩祖师所求也不过是“安心”而已。可惜绝大多数人都认为自己很不凡，务必要证得各种悉地神通，进行着广大弘法利生事业方显“真我本色”——噗嗤！
- 敬录堪布密轮达吉著《辨法与非法》：如此寻思无明之自性转换为无漏智慧之自性，相关的内容是经过不离一切经论续论典的闻思和修持而悟到的。
- 敬录堪布密轮达吉著《佛子行释》:静处也称阿兰若,原义为边远荒凉无诤之处。应依止的不仅是安静之处,还指不易起贪嗔痴、没有修学的外在干扰、能如法依善知识闻思修的地方。若身处寂静深林却心牵人情世故,只是身依静处心未依。就算身心皆在寂静之处,但不闻思修而懒惰嗜睡,如此虚度也无意义。
- 日省身:“起心动念无不是业”,知道了那么多的业缘果报的案列,观察观察自己所为,难免惊心动魄。但是“心是恶源”,若未具有世俗菩提心,身语意所造的一切谈不上是善业吧!有此认识,连和人说话的兴趣都没了。看见潇洒、体贴,可爱、温柔等等各种美好性格的世间人,我畏惧如避怨敌。赞菩萨很伟大!
- 敬录堪布密轮达吉《佛子行释》：双运：指二事同时存在或并行而不相冲突，多指善巧与智慧双运或止观双运等修法，如此修持能获究竟果位。此外有现空双运、慧空双运、乐空双运、明空双运等修法，修持圆满为法身境界，称之为双运法身。
- 日省身:“世道艰难。有些人不需要特意说什么也不用特意做什么,只要站在哪儿,就是最大的相助了。”——还是闲书闲语。
- 609、土行成就?八种共同悉地之一,也称土行悉地,能取出地下伏藏或宝瓶,随意施予众生的成就。
- 日省身:所谓无缘的智慧资粮,指能取所取等一切执著消于法界的般若空性,它是三轮体空的无缘智慧,一旦证悟了空性,就有无缘智慧资粮。而对高僧大德、诸佛菩萨以虔诚恭敬的信心所积累的,叫做有缘的福德资粮。这两种资粮是智慧与福德双运,若没有圆满这二资,想要摄受别人、给别人传法有点不现实。
- 日省身:世间人不要说证悟无我空性,即便只了解最基本的无常法,对生活的执著也会转变。——读索达吉堪布讲解《入菩萨行论释.善说海》有感摘录
- 日省身:今天完成了五品,也打算暂告终止。很开心,关于正知正念自己得到了需要的指导,可对于“发心”仍然没有达到自己的希求,只有过一段时间再学习。真的很感谢索达吉堪布的传讲,对五明佛学院也由衷生起希慕之心。
- 436、二分时？贤劫第三佛迦叶佛出世时，南瞻部洲之人于法、财、欲、乐、或道德、财富、享受、和安乐只能受用四分之二，此时间为人寿八十六万四千年。
- 阿毗达摩概要精解 导读(节译) - 菩提长老 - 显密文库 佛教文集 🔗 网页链接
- 愿出离心稳固，菩提心生起并成熟，归命忏悔：“我无始来今。由爱见故。内计我人。外加恶友。惟遍三业广造众罪。事虽不广恶心遍布。昼夜相续无有间断。覆讳过失不欲人知。无惭无愧拔无因果。于今深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断恶修善翻昔重过。惟愿地藏菩萨慈悲摄受。听我忏悔！”
- 第四种力量是“知道众生性情的力量”（知种种界智力）。在此，“性情”一词亦指某一众生的特殊心态。有些人喜欢非常广博与深奥的法教，有些人则偏爱比较简单的法教，因此，佛陀的法教由非常深奥到非常简单，涵盖极广。
- 在果的阶段，证悟本质彰显与之无二无别的三种殊胜功德： ·无瑕 ·清明 ·不可分 这三种功德如同酥灯的火焰，基本质是光，其本性是清晰及明朗，此两种层面——清晰及明朗——是不可分的。
- 海公上师谈学修般若与法相（一）： (一）深广见行，般若为慧目 广大菩提城，谓深、广、见、行;般若为慧目。如但有前五波罗蜜，而无般若，虽有福资粮无慧目前导，亦无大作用也。如千盲欲至菩提城... 🔗 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic）
- 日省身：新的“课题”出现了！答案会在哪里？是不是可以到“如来藏”里找一找？算算进度似乎也按原定计划进行。依靠着佛菩萨转妙法轮的加持，居然走出了这么远！只不过每一个关键点都是堪布给予指明——这也是一个极其令我困惑的现象。
- 日省身：根顿秋培“佛真正的神通是佛真正地，看见了实相并且安住在实相当中！”
