- 古文字研究内涵的广泛，总使人感到知识面异常狭窄。古文明大家李学勤说，对于汉字，包括它的本质和历史，我们知道得很少，很不充分。的确，历史上的文字研究，肇始于东汉许慎。其后的研究，不论看法如何，即便是对[说文]提出非议的文字学者，其思想体系和方向也是以[说文]为基础的。@汉字门 @字道 展开全文
- 看来观音之谓颇具启发性。曾一度将“闻色”作为创意座右铭，闻可视为听觉亦可认作嗅觉，色既是视觉所见又是物质统称。不论观音、听形、闻色，实是通感。交换感官功用，即带来打破常规之感，別致新颖，却未有眞正的突破。因本质未变，即感觉未变。感官只是接受信息的渠道，渠道虽变信息未变，故感觉不变
时间能听到吗？我十一年前的小集叫《时间的声音》，我没有将作品集叫“时间的容颜”，是因为“容颜”可以看到，却是表面及小部分，但倾听“时间的声音”却有无限可能和无限想象还有无限理解… - 5.1 书法、篆刻不同于科学，属于艺术范畴。在此，我们或许有必要先来看一看这已有些虚无飘渺的词——艺术。之所以虚无飘渺，是或许我们已经想不起来“艺术”之名的由来了。从道、法、术层面来看，艺术应该居于术的层面。毕竟“艺”的造字图景就在展现农活技术，“术”更是明确了其层面属性。
中文系是以语言为本体的文字学；考古系是以文物为本体的古文字学；但为什么就是不见以文字为本体的文字学呢？？？ - 四大学问与人生1 有西方学者认为，传统上，人类一直基于四大学问----哲学、科学、宗教、艺术认识世界与人生。试图从每一门学问中得到启迪，从而编织出人生意义。但如今，如不是为了应付考试，谁会去读黑格尔或康德？科学曾是最伟大的阐示者，可现在却将人生解释得支离破碎、艰深复杂、令人困惑。
- 阴阳家1 诸子百家中最神秘又最寻常，没有明确道统却又影响最为广大的一家是阴阳家。或许人们难以接受。阴阳家不显赫，中华文化的方方面面却处处体现着它的理念，如阴阳五行。我们说不清其主张、其思想、其人物、其事件，但其影响之巨，儒家亦不能比。它融进我们的血脉，我们的见知，而我们浑然不觉。
- 经学，曾是国学之魂，塑造了中华民族的精神以及中国人的性格，其宇宙观是天人合一，世界观是协和万邦，人生观是自强不息，价值观是忠孝节义。但不可否认，作为儒家思想为主导的经学，还是相对浅薄的。经学主要谈论为人之道，对人际关系花了相当的气力，因不语“怪力乱神”，终是只能谈常道而已。
